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行为都有结果,不可放纵侥幸

2019-02-27 作者:张远来  
来源:旷野呼声作者我也要投稿

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   【士9:24】这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害,归与他们的哥哥亚比米勒;又叫那流他们血的罪,归与帮助他杀弟兄的示剑人。


  【士9:56】这样,神报应亚比米勒向他父亲所行的恶,就是杀了弟兄七十个人的恶。

  【士9:57】示剑人的一切恶,神也都报应在他们头上,耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。
 
  《士师记》第九章讲了三大悲惨结局者:基甸家族,示剑人和基甸纳妾之子亚比米勒。
 
  基甸实在是一位有信心、谨慎而谦和的士师,他是玛拿西支派亚比以谢族人约阿施的儿子,家境应该殷实,但却谦和低调(参6:11-15)。他几度与上帝的使者对话,经历过上帝亲自的同在。他信靠上帝,带领300勇士战胜千倍与自己的强敌,拯救以色列人脱离米甸人的手,带给了以色列人四十年的和平。他不与蛮横的以法莲人争功,宁肯委屈自己,保全了以色列民族的团结安宁(8章)。他劳苦功高,当以色列人要求他做王,建立君主体制的时候,他拒绝作王的决定,确立神治政体才是以色列人的理想政体(士八23)。因此得以在希伯来书中称为信心之英雄,他倚靠神而非仗赖血气,使耶和华得着荣耀(来11:32)。在以赛亚时代,「米甸的日子」便已成为藉神之手而非人力成就拯救大工的谚语(赛9:4)。(参证主圣经百科全书)。
 
  不过,尽管有着如此高贵的品格和属灵的经历,人生下半场,生活平顺安逸的基甸却放纵私欲,不仅妻妾成群,从他而出的亚比以谢族共有70个儿子。而且他还在外邦的迦南城示剑纳妾,生下邪恶的亚比米勒(9章)。
 
  此外,很明显,基甸疏于学习摩西律法,不知出于怎样的价值判断,他竟然用战争所得黄金制造了一个以弗得,也许这是一袭仿制祭司服饰的衣裳,或是一尊竖立的偶像。这偶像迷惑百姓,他们在俄弗拉敬拜这以弗得(士8:27)。从而成为以色列民的陷阱。撒母耳记下11:21节中,基甸的别名由耶路巴力改为「耶路比设」(比设乃「羞辱」之意)(参证主圣经百科全书)。
 
  基甸拯救了以色列人于水火,带给了他们安宁与繁荣。但“基甸死后,以色列人又去随从诸巴力行邪淫,以巴力比利土为他们的神。以色列人不记念耶和华他们的神,就是拯救他们脱离四围仇敌之手的;也不照着耶路巴力,就是基甸向他们所施的恩惠,厚待他的家。”(8:33-35)。甚至,杀害了基甸的70个儿子,圣经说:
 
  耶路巴力的儿子亚比米勒,到了示剑见他的众母舅,对他们和他外祖全家的人说:“请你们问示剑的众人说,是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢?还是一人管理你们好呢?你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话,为他说给示剑人听。示剑人的心就归向亚比米勒。他们说:“他原是我们的弟兄。”就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒,亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家,将他弟兄耶路巴力的众子七十人,都杀在一块盘石上,只剩下耶路巴力的小儿子约坦,因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集,往示剑橡树旁的柱子那里,立亚比米勒为王(9:1-6)。
 
  仅仅为一己之私,示剑人助纣为虐,帮助亚比米勒杀害了那拯救了自己的基甸众子。只为让本族外孙亚比米勒可以做王。示剑人出卖良知道德,做如此丧尽天良之事,实在令人心寒。
 
  而亚比米勒作为基甸之子,不知道孝敬父母,亲爱兄弟。当年父亲被拥戴为王而不愿为之,他却残杀自己70位兄弟,只为做王。如此邪恶罄竹难书!
 
  示剑人和亚比米勒狼狈为奸,以为从此可以高枕无忧。亚比米勒因为自己的诡计而成了以色列人的士师。示剑人也以为可以攀附自己扶上王位的“外孙”而飞黄腾达。但历史的背后总有上帝那看不见的手。公义的上帝命令恶魔扰乱亚比米勒,仅仅三年时间,亚比米勒与示剑人便成为死敌。互相勾心斗角。最后亚比米勒屠城示剑,而自己也在攻城时被一个妇人丢下磨石打死。
 
  这场闹剧没有一个赢家。基甸失去了70个儿子,示剑人被屠城,亚比米勒最终被杀害。正如圣经所言:这样,神报应亚比米勒向他父亲所行的恶,就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶,神也都报应在他们头上!
 
  但作为信心伟人的基甸,死后子孙落得如此下场,不禁令人唏嘘。这场悲剧是如何造成的呢?圣经虽然没有明说,但我们不难看到,基甸的人生下半场并不辉煌。功成名就,国泰民安,家庭富庶后,睿智近乎圆滑的基甸便没有了属灵的追求,以近乎拜偶像的方式筑造以弗得,将以色列人陷在罪中。且放纵情欲,广纳妻妾。已经妻子众多了,还要在外邦城示剑纳妾,结果生下孽种亚比米勒。成为整场悲剧的导火索。
 
  亚比米勒作为基甸的儿子,本该在父亲的身上看到他高风亮节,敬畏上帝而放弃王位,他没有学习父亲的榜样,却贪图权势,不惜设计害死自己70个兄弟。其邪恶歹毒罄竹难书。
 
  而示剑人更为没有良知道德,只是为了扶持这位歹徒邪恶的“外孙”上位,希冀攀附权势,而丝毫不讲良知道德,杀害了自己的救命恩人70个无辜的儿子。这种毫无良知,只求利益的邪恶令人咂舌。结果,他们亲手扶上去的恶徒,最终又亲手杀死了他们所有的人。
 
  亚比米勒贪权、示剑人好利。仅仅三年,所有的行为都得到了它们该得的报应。这令人唏嘘的结局背后,不啻为今天你我的警戒。所有的行为都是有结果的,上帝似乎有时熟视无睹,但祂最终会有公义的审判。不要昧着良心做事,不要被眼前的利益迷惑,远离邪恶便是选择美福,做亏心事,就必有邪恶缠身。不要放纵侥幸,只有行走善道,才会有善终善果!
 
  亲爱的父上帝:
 
  祢喜欢美善,
 
  也喜悦祢的孩子蒙福,
 
  因为祢是赐福的上帝,
 
  祢的作为尽是恩典祝福。
 
  因为祢创造了我们有需求也有欲求,
 
  祢赋予我们意志和判断,
 
  我们便会有自己的渴望与爱好。
 
  有的习惯祢看着为美为善,
 
  有的渴望会导致败坏衰落。
 
  因此,
 
  求祢建立我们合祢心意的兴趣爱好,
 
  也让我们知道什么是欲求与恶习,
 
  好使我们能够归正而改变,
 
  除净祢所不喜悦的,
 
  建立祢悦纳与高贵的。
 
  愿祢满足我们一切的需求,
 
  归正我们不该有的欲求,
 
  拯救我们脱离败坏的恶习,
 
  帮助我们建立美善的习惯,
 
  且能以高贵圣洁为美为乐。
 
  主啊!
 
  求祢帮助我们发挥长处,
 
  补足我们的短处,
 
  除净我们身上堕落的习惯和欲求,
 
  发展恩赐而倍增价值。
 
  当我们疑惑忧戚时求祢加力,
 
  当我们经历试炼或将抱怨时,
 
  求祢解除我们的试探,
 
  并给我们加倍的能力。
 
  在彷徨无定中求祢给我们指引,
 
  在忧虑灰心时求祢给我们恩典。
 
  求祢使我们认识祢的旨意,
 
  明白祢对我们的托付和每一个正确的选择。
 
  求祢以智慧与灵敏充满我们,
 
  使我们在光中见光,
 
  以智慧行事且更有智慧,
 
  以能力束腰且更有能力。
 
  求祢使我们脸上有光,
 
  心中有智慧,
 
  人生有方向,
 
  侍奉有力量。
 
  有时我无法管理我的情绪,
 
  愤怒和灰心使我无力自控,
 
  求祢的智慧管治我心,
 
  以祢的圣灵管理我的情绪。
 
  主啊!
 
  我恐惧战兢,
 
  想到自己的软弱羞愧害怕,
 
  求祢不要惩治我,
 
  不要照着我的愚昧和罪孽刑罚我。
 
  求祢以怜悯使我蒙恩,
 
  以赦罪使我得着释放。
 
  求祢赐我所祈求的,
 
  用美物使我所愿的得以知足。
 
  用祢的接纳与祝福使我得以宽慰,
 
  让祢的爱充满我心使我不致忧伤。
 
  求祢使我再得复兴之力,
 
  让我的生命结出美果成为给祢的祭祀。
 
  奉耶稣基督的圣名求!
 
  阿们!
 
  思考
 
  1.伟大的基甸死后为何家庭落入如此惨境?其根源是什么?又该如何避免?
 
  2.亚比米勒与示剑人狼狈为奸,最终各自得着了可怕的刑罚。是什么让他们如此邪恶?其对你有何启发?
 
  3.亚比米勒作王三年后受到惩罚,你认为三年是长是短?
 
  9:22-24亚比米勒与神心目中的士师相反,不过在三年以后,神才攻击他,应验了约坦所比喻的。这三年时间对约坦来说,似乎是漫漫长夜,不见黎明。亚比米勒为什么不因他的恶行早点受罚呢?
 
  在我们觉得罪恶似乎得胜的时候,我们不明白原因(参伯10:3;21:1-18;耶12:1;哈1:2-4,12-17)。神应许要审判罪,不过那是按祂的时间,不是按我们的时间。实际上,神没有立刻处罚我们,对我们是好事。因为我们都犯了罪,应当受祂的刑罚,但神因祂的怜悯,常免除我们立刻受罚,给我们时间悔改,离弃罪并归向祂。信靠神的公平,我们必须先认罪悔改,并等候恶人受罚,这也许要一段时间,但是当神的时间一到,所有的邪恶都要被除灭(灵修版)。
 

【作者简介】 张远来:旷野呼声作者,现居广州。本人为专职牧师,自由撰稿人,主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。

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