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神与人所立的恩约

2019-01-11 作者:恩约子民  
来源:作者原创我也要投稿

神与人所立的恩约.jpg

--创世记第9章经文摘记

  亲爱的弟兄姊妹,平安。今天我们一起来读创世记第9章。9章讲到神与挪亚彩虹之约和挪亚的儿子们。
 
  在整个洪水的故事中,我们看到了创世记中的创造-毁坏创造-重新创造这一发展线。洪水之后的新生命在很多方面与起初的创造相呼应。起初,世界的表面是深渊(1:2),在洪水中,大渊的泉源都裂开了,洪水覆盖地面(7:11)。起初,旱地开始露出来(1:9),洪水后,水从地上消退,地面干了,方舟停在亚拉腊山上(8:4)。当挪亚从方舟出来,神命令他生养众多,管理全地(9:1-2),这正是神给亚当的命令(1:26,28)。而且两个人都被赐予了食物(9:3、1:29、2:16),也收到禁令——不得吃分别善恶树上的果子(对亚当2:17),也不得夺取人的生命或吃血(对挪亚9:4-6)。挪亚后来栽一个葡萄园(9:20),而神也曾为亚当和夏娃立了一个园子(2:8)。但这个园子也是犯罪的场所。在伊甸园中,赤身露体反映了亚当的纯全正直(2:25),挪亚的赤身露体却是堕落的表现(9:21),而且,这导致了家庭的分裂(9:25-27)。
 
  审判之后,世界由挪亚重新开始,神与挪亚立约,其中包括他的应许和对人类的要求。看到洪水带来的毁灭,在埃及的以色列人可能会以为生命是低贱的,没有存留的价值,并且在神的眼里,夺取人的性命是小事一桩。但是神与挪亚立的约向所有时代的人表明,人的生命是神圣的,人不可毁灭他人,因为他们都是神的形象,只有神,这位全地的公义审判者才有此权柄。所以,神设立挪亚之约以保证生命和自然稳定地存续。这约记录了神对世界秩序的保证。人们也能由此学到,若要使社会秩序持续运转,保全生命、惩罚罪恶的律法必不可少。所以,人类治理的基本原则也同此约一同建立。
 
  神设立的这个约是普世的约,涵盖各个活物和所有生命。它本质上是宇宙性的,因为约的记号是空中的彩虹(9:12-13,17)。约的记号是为了提醒立约方守住诺言;不需被提醒的神却在此立下一个永远的记号,表示他再不会用洪水毁灭全地(9:15-16)。这也是为了人类的益处。彩虹述说的是和平,立约的神承诺要永远赐和平给地和其上的居民。这约是出于神的恩典,要将人引向他的爱。如今,神更用自己的独生爱子耶稣基督作了我们的中保,以他的宝血来成就自己那最后永远完美的恩约。
 
  经文紧接着记载挪亚栽种葡萄园不能够酿制葡萄酒,他喝了这酒就醉了。挪亚醉卧在帐棚里,因喝酒的缘故身子发热,便“赤着身子”(9:21)。醉酒和赤身是以色列周边外邦文化中祭祀礼仪的重要部分,这两种行为都可追溯到挪亚生命中的这一事件。人类并没有改变,同样都还是罪人。虽然有机会开始新的生命秩序,挪亚却以羞耻的样子出现——就像后来的外邦人一样(6:5;8:21)。这正是他的儿子含(已经完全成年)所看到的,并且告诉他兄弟的。含将父亲赤身的事告诉自己的兄弟,这“事”对于今天的我们似乎微不足道,但对于挪亚的时代则不然。此事破坏了这个家庭的神圣,父亲的尊严成了笑柄。显然,含无意中撞上了这件事,但他没有尊重他的父亲,将他遮盖,而是出去告诉了两个弟兄。然而他的兄弟用行动纠正了含的行为。他们拿着“那件衣服”,倒退着进入帐棚,给他们的父亲盖上。他们孝顺、尊敬父亲,尊重他在家中的地位。他们明理,行事正当。后挪亚就发出预言,他在预言中宣告三个儿子各自的本性会延续到其后代。明确而言,含的缺点会在迦南身上体现。挪亚开门见山:“迦南当受咒诅。”迦南将作闪族和雅弗族的奴仆(9:26-27)挪亚不是在为含的行为惩罚他的儿子迦南,而是因为他们会以祖先那样的方式生活。重点在于,至少从整个民族看,醉酒和放荡会使人受奴役,而这种放荡的生活方式会持续下去,除非信仰将之阻止。亲爱的弟兄姊妹,罪是会遗传的,那我们当如何砍断家族的罪给我们生命带来的影响呢?惟有一条路:耶稣基督的宝血能解决我们罪的问题,靠信心来到神的面前,承认自己罪,并恳求神来帮助我们!
 
  最后,创世记中祝福和咒诅的主题非常关键。神祝福他的创造,因为那是完美的。但是受造界很造就被罪玷污了,因此在人类历史中,咒诅代替了祝福。但是神通过挪亚宣告,祝福会通过亚伯兰的祖先闪的家族临到,而迦南地将被赐给亚伯拉罕的后裔。换言之,那地的迦南人将被征服、驱逐,后来闪的后裔以色列人(9:26)才能得到所蒙的祝福,雅弗人才能住在闪的帐棚里,分享他的福分(9:27)。在神的护理下,迦南人的罪恶是神审判他们的根据,他们要为神的选民挪出地方。
 

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