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金苹果与银网子的组合

2019-01-27 作者:佳音  
来源:旷野呼声作者我也要投稿

 
 

      (箴25:11)“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”

      “金苹果与银网子”是完美的组合,言语的表达也有艺术。一个人会不会说话,不单在于他有没有文化,而是与一个人的素质修养,脾气秉性有直接的关系。今天我们可能不是每个人都能做到“说话合宜”,但是切不可在言语上有过失。(雅3:2)“原来我们在许多事上都有过失,若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身”, 由此可见,言语表达,何等重要。今天我们就来分享《金苹果与银网子的组合》,我们来看看,在言语方面,我们要有哪些禁忌?

一、说话不可刻薄讥讽(撒上25:2-11)

    (撒上25:2-11)“在玛云有一个人,他的产业在迦密,是一个大富户,有三千绵羊,一千山羊。他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八,是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该,是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛,大卫就打发十个仆人,吩咐他们说,你们上迦密去见拿八,提我的名问他安。要对那富户如此说,愿你平安,愿你家平安,愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛,你的牧人在迦密的时候和我们在一处,我们没有欺负他们,他们也未曾失落什么。可以问你的仆人,他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩,因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。大卫的仆人到了,将这话提大卫的名都告诉了拿八,就住了口。拿八回答大卫的仆人说,大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多,我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢?” “拿八”意思是“愚顽”,人如其名,这个拿八确实是个愚顽人。他最大的愚蠢,就是挑衅大卫。此时大卫虽然还没有作王,与扫罗相比,还处于弱势,但不可否认的是,大卫在百姓士兵当中深得民心。而这个愚不可及的拿八,偏偏不把大卫放在眼里,而且还出言刻薄地讽刺大卫是“悖逆主人奔逃的仆人”,暗讽大卫是背离扫罗逃走。因为在当时,仆人若背离主人逃走,主人有权将其捉拿回来。但是事实上,大卫是神所膏立,取代扫罗的君王。大卫之所以在扫罗面前自称仆人,是对其“神的受膏者”的尊敬。而像拿八这个土财主,受了大卫的庇护,不仅不感恩,反倒刻薄地讽刺大卫,可谓“找死”的节奏。

二、说话不可傲慢狂妄(王上12:1-17)

    (王上12:1-17)“罗波安往示剑去。因为以色列人都到了示剑要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王,逃往埃及,住在那里(他听见这事。)以色列人打发人去请他来,他就和以色列会众都来见罗波安,对他说,你父亲使我们负重轭,作苦工。现在求你使我们作的苦工,负的重轭轻松些,我们就事奉你。罗波安对他们说,你们暂且去,第三日再来见我。民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子,有侍立在他面前的老年人,罗波安王和他们商议,说,你们给我出个什么主意,我好回覆这民。老年人对他说,现在王若服事这民如仆人,用好话回答他们,他们就永远作王的仆人。王却不用老年人给他出的主意,就和那些与他一同长大,在他面前侍立的少年人商议,说,这民对我说,你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意,我好回覆他们。那同他长大的少年人说,这民对王说,你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。王要对他们如此说,我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说你们第三日再来见我的那话,第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓,不用老年人给他所出的主意,照着少年人所出的主意对民说,我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。王不肯依从百姓,这事乃出于耶和华,为要应验他借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们,就对王说,我们与大卫有什么分儿呢?与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪,各回各家去吧。大卫家阿,自己顾自己吧。于是,以色列人都回自己家里去了,惟独住犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。” 这段经文是以色列历史上,至关重要的一个时期,是一个转折。由于所罗门的败坏,神向大卫家发怒,而所罗门的儿子罗波安的狂妄自大,成了一个契机。我们看,罗波安回答百姓“我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。” 虽然罗波安回答百姓的话,是出于他人的建议,但是不可否认,那些人是想附和罗波安的心思的。不然,他也不会舍弃老年人谦卑“智慧”的建议,听从少年人狂妄“愚蠢”的建议。一个人可能因为无知而盲目自信,但如果变得自大而狂妄就有危机了。圣经里说“......至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。” 罗波安就生生得到这个教训,可惜他最终也没有“学乖”。他确实有聪明才智,建立军事防卫,可是却没有投靠“至高者”。

三、说话不可毁谤论断(撒下16:1-4)

    (撒下16:1-4)“大卫刚过山顶,见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴,驴上驮着二百面饼,一百葡萄饼,一百个夏天的果饼,一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说,你带这些来是什么意思呢?洗巴说,驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。王问说,你主人的儿子在哪里呢?洗巴回答王说,他仍在耶路撒冷,因他说,以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说,凡属米非波设的都归你了。洗巴说,我叩拜我主我王,愿我在你眼前蒙恩。” 这个时代和圣经时代一样,最不缺少的,就是“投机取巧”、借着毁谤“踩别人”上位的小人。扫罗可以说是“极不识人”。元帅押尼珥在他们父子死后,“奴大欺主”,把持朝纲,霸占扫罗妃子,欺压扫罗儿子。而仆人洗巴呢?自顾自的发展自己的产业后嗣,至少主人不顾。后来大卫命洗巴服事约拿单的儿子米非波设。洗巴又趁着大卫落难之时,在大卫面前卖好,毁谤主人对大卫有不满之心,致使大卫误会米非波设,夺其家业赐给洗巴,正称洗巴心意。洗巴这种人今天也不在少数,但是我们相信,世间自有公论。因为上帝是“公义”的,祂掌管整个宇宙的秩序,“不公平”的事虽时有发生,不代表神不审判。今天在世上,我们要遵循神的公义信实,因为(诗15:1-2)“(大卫的诗)耶和华阿,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?就是行为正直,作事公义,心里说实话的人。” 阿们!

四、说话要能够造就人(弗4:29)

      (弗4:29)“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”
 
      “言语”,代表了一个人的情绪、心思意念。有时候我们被情绪左右,可能“出口伤人”,可能“刻薄讥讽”,可能“骄傲自大”。(箴15:1)“回答柔和,使怒消退。言语暴戾,触动怒气。” 但是,过后我们要是不知悔改,那就是亏损了。圣经告诉我们,“人若自洁脱离卑贱的事,就必做贵重的器皿,合乎主的使用,预备行各样的善事。” “言语污秽”,也是“卑贱的事”之一。因为圣经说了“若有人在话语上没有过失,他就是完全人”。保罗教导我们,我们的口要说“造就人”的好话。什么是造就人的好话?就是对人有益处的话,而不是让口成为我们发泄情绪的出口。“一句话说的合宜,如同金苹果在银网子里”。那么一句话说的不合宜呢?就有可能造成许多的伤害纷争、许多的不和谐。我们今天是否有谨慎自己的言语,“快快的听,慢慢的说”呢?愿圣灵掌管我们的口,掌管我们的心,让我们口中的每一句话,都成为“金苹果与银网子”的完美组合。阿们!

 

【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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