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永久不变的福音

2019-08-03 作者:归原  
来源:旷野呼声作者我也要投稿

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  读《士师记第二章》经文摘要及感想

  各位主内的家人,平安!今天我们阅读的经文是《士师记第二章》,本章是《士师记》第二段引言,同时也是整卷书的缩影(以色列人在信仰上的循环):离弃上帝拜偶像→神将他们交给外邦人的手里受苦→以色列人在苦难中呼求上帝→上帝兴起士师拯救他们。

  (一)

  约书亚和他那一代的人死了之后,出生在迦南地的以色列人在信仰上出现摇摆:第一、与迦南地外邦人立约(可能存在通婚的现象)。第二、陷入多神的偶像崇拜(巴力和亚斯他录)。神差派先知到波金这个地方教训、警告他们。

  新一代的以色列人为何迅速堕落、离弃神呢?我经常听见有人问类似的问题,为什么牧师的儿子、孙子不信了?为什么虔诚信徒不能培育出虔诚的下一代呢?答案在第10节:那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。‘不知道’显然不是指他们不知道有关神的教义(摩西五经),显然不是指他们不知道神在历史中拯救他们的列祖离开埃及、进入迦南的战事。神的名及神的作为、拯救、恩典对他们不再宝贵或重要。他们没有学会尊崇神,也没有因他的作为欢欣。换句话说,他们忘记了他们从埃及的为奴之家被救赎,因著神恩典的大能作为,得以进入应许之地的‘福音’(提摩凯勒)。

  神及神的作为与我有什么关系呢?对于新一代的以色列人而言,没有任何的关系,那是我父辈的信仰。如今他们生活在迦南地,学习迦南地的生活。第一、他们融入迦南地习俗,效法他们的生活。第二、他们允许迦南地的偶像崇拜在他们中间举行。刚开始他们心理可能会想,为了保持与迦南地原居民友好的关系,以色列人充许迦南人在他们中间建祭坛偶像崇拜,只要我不去拜就OK了。但第三代、第四代以色列人出生在一个多神偶像崇拜村里,他们接受了多神的偶像宗教思想。耶和华不再是独一的真神,只是众神中的一位神。各位,以色列人不是离弃神,去拜巴力。他们在耶和华之外,接受了多位神。49年以后,中国基督徒处在严竣考验之下,对!不是让基督徒放弃信仰,只是在信仰上加上另一个偶像。如今七十年过去了,第二代、第三代的基督徒基本上都陷在这种宗教组织里,他们一边敬拜神,另一边敬拜偶像。

  (二)

  以色列人才不过一个世代就变成这个样子,实在令人惊讶。我们会想是谁出了问题:父母抑或子女?当一个世代无法把信仰传承给下一代世代,永远不可能简单地判定是谁的错所造成的。是第一个世代没有努力,还是第二个世代的心太刚硬?显然两者都有问题存在。从第十节来看,以色列人‘不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。’可见,他们将正统的教义变成了一个死正统,或者说,父辈们不再教导有关纯正的教义及‘福音’的故事。一个堕落世代的来临之前,必然有一个前奏就是教会的讲台听不见正统的教义宣讲,甚至教会里会出现教义、神学无用论。讲台教导的内容严重的‘生活化、实用化、成功化’。宣讲正统的教义、神学无形之中被误解为没有生命,只有理论知识。长期下去,信徒心里无形之中反感有关教义、神学,听见教义、神学这类词都感冒,不要说渴慕听神的话。相反,那种远离圣经的成功学,成为我们信仰追求的终极目标。第二、‘福音’的故事只是一个历史性的故事,对我只有榜样性、效法性的作用,却无生命的关联。福音的故事只是一个故事,却不是我的故事。我在故事之外,不在故事之内。教会的讲台充满道德性的宣讲,不再是救赎性的宣讲。我们活在一个我要效法亚伯拉罕、大卫、摩西的英雄事迹里,我要成为亚伯拉罕、大卫、摩西,成为这个时代的英雄。却不知这些圣经故事要告诉我们神的救赎作为,福音的大能,我是有罪的人,我是软弱的人,我是需要基督福音拯救的人。从创世记读到士师记,如果我们仔细阅读,你会发现每个人(亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、以色列人等)都需要有一位拯救者。当一个世代宣讲人的伟大史,就是忘记了神的救赎作为。

  我是罪人,基督是救主,我惟有依赖基督的福音才能得救。这个福音是世世代代的人都需要的福音。

【作者简介】 归原:旷野呼声作者,1998年蒙恩,2000年在圣经专修班进修,2001年开始传道,2014年再次入神学院进修,2016年毕业。现任瓯北恩约归正教会传道。

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