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蒙福婚姻和家庭

2016-05-26 作者:庄汉夫  
来源:作者原创我也要投稿

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  经文:箴21:18恶人作了义人的赎价;奸诈人代替正直人。箴21:19宁可住在旷野,不与争吵使气的妇人同住。箴21:20智慧人家中积蓄宝物膏油;愚昧人随得来随吞下。

  今日和大家一同领受的经文是箴言21:18-20我们用这三节经文来思想蒙福的婚姻和家庭,让神的话语再一次提醒我们,家庭若出现问题,不但社会出现问题,世界的文明也会出现问题。历史告诉我们,文明的失落往往是由于婚姻和家庭的失败,求主使我们的婚姻和家庭都蒙福,好在末世的时代大大的荣耀神的名。

  神一切设计都是从个人开始,个人带来婚姻,婚姻带来家庭,家庭是社会的基本单位,社会是由家庭组合而成,若个人带着公义正直——美好的属灵生命进入婚姻和家庭里,婚姻和家庭必然蒙福;若个人带问题进入婚姻和家庭里,婚姻和家庭一定出现问题,因为这是神的秩序。很多弟兄姊妹都祈求神赐给他有一位完美的配偶,其实当我们进入婚姻关系时要先检讨自己,自己先完美对方才能完美。世俗人常将离婚、单亲家庭、虐儿……等问题归咎于传统的婚姻制度。但真理告诉我们:没有所谓失败的婚姻,只有失败的夫妇,所以不是要改革婚姻制度乃是要改变人。

  一、建立正直的品格

  箴21:18恶人作了义人的赎价;奸诈人代替正直人。

  赎价。希伯来语是kopher,本文的词义没有信仰的意思。在圣经的其他章节中没有任何方式写出涉及到依赖于恶人来拯救义人。后半句若同相似的章节比较(箴11:8),其含义是义人从患难中得到拯救,那些拒绝拯救之路的人却突然遇到它。kopher出现在赛43:3节,在那里上帝说:“我已经让埃及得到你的赎价”(译者注:英文KJV版)。

  「恶人作了义人的赎价,奸诈人代替正直人。」(箴21:18)恶人设计陷害正直人,反倒令自己陷在网罗里。所谓:「来说是非者便是是非人」,喜欢在人背后说三道四破坏别人品格的人,结果反而破坏了自己的品格。圣经上一个好例子:就是敬虔的末底改因不肯向奸臣哈曼下跪,哈曼的妻子建议他立一个五丈高的木架,然后求王处死末底改,把他挂在刑架上来出气,结果公义的神使哈曼成了义人的赎价被挂在木架上。公义的神是赏善?恶的,恶人必不长久亨通。

  有人认为在邪恶的世代里若要按照神的原则来过生活,很容易吃亏。但神的应许清楚地告诉我们耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀,祂未尝留下一样好处不给行动正直的人。耶和华的使者,在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。神应许保守行为正直的人的婚姻和家庭,在他所作的都必蒙福和亨通,所以吃亏是暂时的,长远而言神必赐福给愿意行走正直路的正直人和义人。亚伯拉罕是一个行为正直的人,神保守了他的婚姻,保守了撒拉没有被亚比米勒所夺;罗得全家本会与所多玛城一同被毁灭,但神差派使者领他全家人出城外,保全了性命,他的妻子因贪恋罪恶之城才变成一根盐柱。保罗在荒岛被毒蛇咬伤,神保守他没有性命的危险。南加洲一位牧师的妻子和小姨载着三岁的女儿在高速公上奔驰,突然听到隆然巨响,始知车门未关好,女儿被抛出车外在路上打滚,她们飞奔到女孩身旁,女孩已不省人事,但见所有汽车都井然有序地停在公路上,后面的货车司机把女孩送到医院急救,经医生检验后,证明女孩所受的只是皮外伤。当女孩清醒时他说在意外发生时她一点也不害怕,因她看见主耶稣的手在路上截停所有的汽车,这个神迹证明神在敬畏祂的人四围安营。或许我们会想为何自己未尝经历过神特别的保守呢? 但当我们回望过去,在人生的路途上经历了险阻又平安渡过时,不要以为是幸运,这乃是神时刻保守恩待属衪的人。有一位小女孩在大风雪之夜要到附近朋友家中聚会,本是很近的路程,但因风雪的关系却行了半小时,当他拍朋友的家门时回头一看,看见父亲竟然在艰险的环境下,沿途随她、看顾和保护她,她的心非常受感动,我们的天父更是在我们的生命里作我们随时的帮助,只是我们未及时察觉,因此我们要感谢神的保守和恩待。神保守和恩待公义正直的人,恶人在审判的时候必站立不住,所以不要羡慕恶人事事亨通,因为神是公义的,我们只不过是在世上寄居的,现在就为将来永恒的家乡作准备才是正确的。

  二、建立和谐的家庭

  箴21:19宁可住在旷野,不与争吵使气的妇人同住。

  使气的妇人。见对第9节的注释。

  「宁可住在旷野,不与争吵使气的妇人同住。」(箴21:19)宁愿住在危险和缺乏的旷野内心得到平静,也不愿住在豪华住宅里经常吵吵闹闹,心情烦燥,这里不是教导我们要分居或离婚,乃是说建立温馨和谐的家庭在人生里是何等的重要,很多人的价值观本末倒置,追求拥有名贵的洋房汽车,家中却是经常吵吵闹闹,永无宁日,很多研究报告指出,一个破碎冷酷无情的家庭会破坏人的建康和事业,甚至影响下一代,那么我们要如何建立和谐的婚姻和家庭呢?建立温馨和谐的家庭要从选择配偶入手,世俗人选择配偶是从眼睛入手,往往导致婚姻失败,圣经教导我们,选择配偶要从耳朵入手,主耶稣说一个人心里所有的会从口里说出来,因为一个人在言谈之间会流露出他的内心世界开和灵性品格。另一方面选择配偶要从祷告开始,因为配偶是神所赐、神所预备的,神为亚当造了夏娃,耶稣基督说神所配合的人不可分开,所以要为神赐给我们配偶而感恩,也要为神没有赐给我们配偶又有恩赐过独身生活而感恩。选择配偶并不是为自己选择一个完美的太太或一个完美的丈夫,乃是要考虑自己是否可以不需要依赖父母,可以离开父母,有独立的思想和独立的决定,能自己照顾自己,不再只求拥有,懂得施与,用爱心帮助别人,有以上成熟品格的人才有资格谈婚论嫁。离开父母,二人成为一体,意谓消失自已,将自己埋葬在一体的爱,且在一体的爱中生活,透过夫妇良好的沟通,同心的生活。有研究报告指出配偶之间的沟通与外人的沟通最大的分别是配偶之间的沟通较容易打断对方的话柄,贬低对方,较为粗俗,很少讲恭维的说话,若是用以上的沟通态度进入婚姻关系里,婚姻很容易失败。将自己埋葬在一体的爱里成为一体的生活,是依照圣经的原则,不分彼此,共同成为一体生活。有些西方国家在男女结婚时除了签结婚证书外还要另签一张合约把家事分工,这种透过一纸合约把二人的关系联结在一起,己是失败的开始,根本没有一体的观念,这是对神所设的婚姻制度没有信心。英国的鲁益斯说一体的爱有如小提琴一样,弓和琴是不能分开的,若是分开了便奏不出音乐来;同样锁匙若离开了锁便起不了作用;二人成为一体的爱又如身体和灵魂到死时才会分开。救主让我们从圣经认识神为我们设计的婚姻关系是最好的关系。鲁益斯提醒我们恋爱时往往是从感性去发挥的,但日久生情,日久失情,恋爱的感性是会失去的,失去恋爱的感性并不代表婚姻就会完结,乃是继续活在一体的爱里,将意愿加上不断将好处带给对方的习惯,再加上神的恩典将以上三样事情结合成为一种有深度的联合。活在一体的爱的婚姻生活里,虽有不满对方的时刻也不会破坏一体的爱,因为已经成为一体,不再分彼此,有如墨滴在水中分不开墨和水,建立一体的爱的婚姻关系必蒙神的施恩保守。一个集中成功人士作出的统计,指出成功人士多半都是与自己在中学时代或大学时代认识的恋人结婚,另一共同点是他们都是每日工作8-10小时;另一是在1365位在商业机构任副主席的人士之中作出的统计,其中87%是婚姻完整的,97%是在健康的双亲家庭成长的。可见婚姻对个人的生命、健康、事业都有深远的影响。

  三、稳定生活的保障

  箴21:20智慧人家中积蓄宝物膏油;愚昧人随得来随吞下。

  膏油。七十士译本里不是“膏油”,而是一个动词“将安息”。把这译节释义为“可取的宝物将安息在智慧人的嘴上;但是愚昧人将吞下它”。

  建立有保障的家庭:「智慧人家中积蓄宝物膏油,愚昧人随得来随吞下」(箴21:20)家庭需要基本的物质保障。若衣食住行都有基本的满足就要感恩,但我们仍然需要有上进心追求物质更丰富,这不是为自己乃是为神的国度,要被神使用。智慧人是不自私的,他所做的处处为家人的前途着想,愚昧人进入婚姻关系必定失败,因他处处为自己着想,比喻身为丈夫的因为工作关系将要被调北上,除了事业金钱之外,是否同时考虑到身在他方能否经常照顾到家人的需要呢?智慧人寻求一生的工作事业,是将前途放在祷告当中,寻求在事业上荣耀神同时为家人带来幸福。智慧人能积蓄宝物膏油,因为他是一个有盼望的积极人,事事为将来着想,又会为物质的保障作出准备,更会为家人的灵性着想,建立家人的灵性比建立家人的舒适生活更为重要,因为灵性影响生命和将来的永恒,真智慧人寻求家人永恒的保障,他们不但着重儿女的学业还会带他们来到神的面前,让他们认识神,将来在永恒里永远与神同在。耶稣用比喻说一个不义的管家因欺骗主人,人要辞退他,他将欠主人债的一个一个的叫了来减轻他们的债务,准备将来他离职时这些朋友可以帮助他重新建立事业。耶稣并不是称赞他的行为,乃是称赞他是智慧之子懂得为将来打算,智慧人不单目前为自己和家人作准备,也为自己和家人的来生作准备,求主教导我们以建立正直的品格、和谐的家庭和有保障的家庭作为我们追求的目标。愿主大大的赐福给我们。

 

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