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夫妻间的沟通障碍

2020-09-10 作者:佳音  
来源:旷野呼声作者我也要投稿

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  (彼前3:1-7)“你们作妻子的,要顺服自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行,和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发,戴金饰,穿美衣,为妆饰,只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫。就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住(情理原文作知识)。因她比你软弱(比你软弱原文作是软弱的器皿),与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。”

  这段经文是使徒彼得写给教会,关于婚姻的教导。彼得和保罗不同。保罗的教导多偏重于教义方面。而彼得呢?有许多涉及生活方面的。我们看这里就是关于婚姻的。我们知道,彼得的妻子曾经和他一起做工。(林前9:5)保罗曾经提到“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻,带着一同往来,仿佛其余的使徒,和主的弟兄,并矶法一样吗?”说明当时雅各和彼得都是带着妻子做工的。正因为彼得与妻子的感情非常融洽,因此我们看彼得教导关于婚姻的方面是很有感动的。

  彼得告诉我们,在婚姻当中,一个基督徒妻子当怎样做?一个基督徒丈夫当怎样做?尤其最后这句“你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住(情理原文作知识)。因她比你软弱(比你软弱原文作是软弱的器皿),与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。”我们看到彼得谆谆教导身为丈夫的,要体贴妻子的软弱。我们弟兄们能不能做到呢?姊妹们顺服丈夫能不能做到呢?

  有人说“婚姻需要沟通”,只有两个人细腻的交流,感情才能增进,然后婚姻才会幸福。但是,“沟通”吧!确实是一门学问,很多夫妻,就是因为沟通不善,导致婚姻破裂。今天我们就来分析《夫妻间的沟通障碍》。

  一、鸡同鸭讲不在一个频率——没有共同语言

  很多夫妻都赌气说“离婚”。问其原因,都说和对方没有共同语言。那什么是共同语言呢?就是与对方在一个频率。知道对方的需要。比如说,妻子给你讲,同事小赵的老公给她买了一个钻戒,好漂亮。那这个时候,妻子未必是也想要钻戒,而是羡慕小赵与老公之间的浪漫。这时候,身为老公的,要“上道”。或者给妻子一个拥抱,或者和妻子过一个二人世界,吃一顿烛光晚餐,买一束花。都会令妻子感动不已。我们上婚姻辅导课程的时候,我们老师当晚就给妻子买了一束花,吃了一顿烛光晚餐。我们都觉得好浪漫,纷纷点赞祝福。而大多数老公不了解,会说很破坏气氛的话,“买什么钻戒,浪费钱。”回头就把工资奖金上交。那又怎么样?妻子的小脸依然冷若冰霜。

  直男不仅现实社会有,圣经里面也有。(撒上1:6-8)“毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要使她生气。每年上到耶和华殿的时候,以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她,以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说,哈拿阿,你为何哭泣,不吃饭,心里愁闷呢?有我不比十个儿子还好吗?”

  我们看到,以利加拿看似在安慰哈拿。可是哈拿受安慰了吗?没有。(撒上1:10)“哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华”。哈拿依然心里愁苦。因为她的难处没有解决,心里的愁苦没有人能够明白,包括自认为很爱她的丈夫。

  以利加拿的安慰,与哈拿的愁苦是两回事。以利加拿以为哈拿担心自己没有孩子,将来没有依靠而哭泣。所以他说“有我不比十个儿子还好吗?”

  这是标准的“直男”思维。丈夫是丈夫,儿女是儿女。这能一样吗?哈拿的愁苦哭泣,是来自于毗尼拿的激动讽刺。用现代的话说就是毗尼拿“挤兑”哈拿。在哈拿的伤口上撒盐。

  以利加拿不从问题的根源解决,反倒敷衍了事的安慰,哈拿岂能不哭呢?一个男人若真爱一个女人,不会因为她不生育就娶别的女人。虽然古时候“子嗣”重要,但是一边深情款款,一边“平妻进门”,实在是渣的很。

  我们看到,以利加拿觉得他安慰了哈拿。但是事实是哈拿并没有得安慰。那如果这个时候,以利加拿不是光耍耍嘴皮子,而是温柔的对哈拿说“哈拿啊!我知道你心中的苦楚。我们一起来向上帝祈求,相信上帝会恩待我们”。

  以利加拿如果这样安慰哈拿,哈拿会不会受到安慰?一定会。因为哈拿会感受到丈夫真的“懂她”。无论将来会不会有儿女,哈拿都不会觉得“孤独”。因为她丈夫是真的爱她。但是很显然,以利加拿的安慰,和哈拿心中的忧伤难过,不在一个频率。

  二、各行其是不能换位思考——没有感情维系

  有一些婚姻走到尽头,是因为彼此已经没有感情了。各顾各的,不能站在对方角度去考虑问题。你的事,你自己解决,我的事,我也不求你。这样的婚姻,基本已经名存实亡了。只比陌生人多一个“夫妻名分”而已。

  我看过电影“消防员”。其中的男女主人公的婚姻,开始的时候,就是这种状态了。妻子的母亲病重,需要一些好的医疗器械。而妻子有心无力,没有钱给母亲买。丈夫的工资攒着要买一艘船。面对妻子的痛苦焦躁无动于衷,甚至嫌弃妻子唠叨。妻子觉得丈夫不近人情,两个人天天吵。

  妻子和丈夫的沟通障碍就是两个人没有换位思考。妻子不能明白丈夫身为消防员,每天游走在危险与死亡边缘的压力。丈夫不能明白妻子为人子女不能尽孝的痛苦。丈夫买船是为了休闲放松压力。妻子给母亲买轮椅是为了感念亲恩。但他们都自行其是,不去心平气和的和对方沟通。就给对方定了罪。因此我们看到,他们的婚姻,险些破裂。

  圣经当中,大卫与米甲的婚姻也是如此。(撒下6:20-23)“大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他,说,以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样,有好大的荣耀阿。大卫对米甲说,这是在耶和华面前。耶和华已拣选我,废了你父和你父的全家,立我作耶和华民以色列的君,所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微,自己看为轻贱。你所说的那些婢女,她们倒要尊敬我。扫罗的女儿米甲,直到死日,没有生养儿女。”

  他们虽然曾经是原配夫妻。但是其中夹杂了太多政zh i因素。米甲虽然爱大卫,大卫却未必真正爱米甲。因此,虽然米甲助大卫逃跑,大卫却没有接走米甲。才导致米甲被扫罗二嫁。最后虽然米甲重回大卫身边,心中对大卫也是充满怨念。而大卫更是觉得米甲过分。自己已经是一国之君,谁不在他面前俯首称臣,尊敬不已。你一个亡国的公主,还是不守妇道的女人,我不计前嫌把你接回来,已经不错了。你还敢奚落讽刺我,真是不知好歹。

  大卫与米甲婚姻的失败,就是最后在沟通上的失败。大卫接回米甲,如果两个人坐下来,好好沟通,回顾一下曾经的婚姻甜蜜,或许就不会是这样的结果了。但他们各自站在自己的角度,不能站在对方角度考虑。因此两个人出口都毫不留情,最终两个人的婚姻失败了。

  三、缺乏付出不能同理体恤——没有包容忍耐

  有一些婚姻,在外人面前,两个人是甜甜蜜蜜。一回到家就摘下面具。不体恤对方,不去付出经营婚姻。对配偶不关心,不体恤。从前的海誓山盟信誓旦旦似乎远去。不仅配偶失望,甚至自己都怀疑,把曾经的幸福甜蜜当幻觉去回忆。

  雅各和拉结可以说是自由恋爱。本该是幸福的一对情侣。错就错在中间插进来一个利亚。利亚不仅没有“第三者”的自觉,还恨拉结抢走她的丈夫。而偏偏人家还特别“能生”。雅各爱的拉结却干着急没孩子。一着急拉结就口不择言了。

  (创30:1-2)“拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姐姐,对雅各说,你给我孩子,不然我就死了。雅各向拉结生气,说,叫你不生育的是神,我岂能代替他作主呢?”虽然雅各说的是事实,但是“实话实说”往往最伤人不知道吗?

  雅各不能体恤拉结的痛苦。这不仅仅是“不能生孩子”的问题,而是“与姐姐相争”的问题啊!丈夫自称爱自己,还这么说话。没法沟通了。

  同样身为丈夫,妻子同样不孕的以撒,就是雅各的父亲,就称职多了。(创25:20-21)“以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。”

  利佰加嫁给以撒二十年,才给以撒生孩子。(创25:26)“......利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。”利佰加不生育,两个人没有因此吵架,以撒也没有纳妾。而是给妻子祷告。然后上帝就赐给他们双胞胎。这才是婚姻的正确模式。

  以撒的儿子雅各在这方面就失职了。自称最爱拉结,却在拉结最痛苦的时候,不体恤她,不包容她,不忍耐她。还冲她发脾气。以至于拉结冲动之下,把使女塞给丈夫。奇葩的是,雅各也来者不拒,给就要。真不知道他们之间的感情付出在哪里?

  婚姻,自古以来被称为“大事”。这个大事需要一生来经营。也需要生活当中,两个人一点点沟通,一点点建立。彼此关怀,彼此呵护,彼此体恤,彼此包容。这样,婚姻才能真正白头偕老。

【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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