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节日讲章:辞旧迎新

2016-01-10 作者:左培友  
来源:作者原创我也要投稿

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  创8:20-229:1-17

  我们人类既是亚当的子孙,又是挪亚的子孙。亚当的子孙在挪亚时代,因为“地上的罪恶很大,终日所思想的尽都是恶”,(创5:5)遂被耶和华上帝用洪水从地上除灭,只剩下因敬虔而免于灾难的挪亚一家八口人。挪亚一家八口人,特别是挪亚,是除旧迎新的代表和见证人,他们代表清洗后的新人类和见证了神新恩典的来临。

  一、新奉献

  “挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”(创8:20)挪亚的这次献祭,可以被称为新的献祭,表示重新一次的奉献。之所以被称为新,可指两个方面:

  第一,挪亚的这次献祭,乃是至亚伯献祭算起,至少1500年以后又一次献祭。亚伯和挪亚的祭物竟然间隔了至少1500年时间,若干个时代,间接说明在那若干个时代中人们,其灵性是软弱的,敬神之事是少有的,甚至是邪风压过正气。

  第二,挪亚的这次献祭,也是挪亚一家八口在经历凶猛洪水后的第一次献祭,以表劫后余生后的敬畏而又欣喜之情。因此,这次的献祭,被称为“燔祭“,即认罪、感恩之祭。说明挪亚清楚的认识到,自己及家人得以免于灾难的直接原因,是出自于神恩典,并非是自我的努力而为。

  我们知道,挪亚所制造的方舟是极其耗时耗力的,足足的用了120年时间方才完工。神用洪水灭绝世界却是极其短暂的,好似轻而易举,只有短暂的一年,世界自然万物即荡然无存。这些年日中,挪亚一家制造了被世人嗤之以鼻的“旱地方舟”,经历了世人皆没有料及到的凶猛洪水。就是这些不平凡的经历,促使挪亚更加敬虔,对神更有敬畏之心,深知美好的人生来之不易。因此,作为基督徒的我们,在新的一年中应当献上感恩之祭,昨天、今天、每天都应当感恩,并求神在每一天中赐予我们智慧,“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”(诗篇90:12)

  二、新盟约

  对于挪亚所献上的燔祭,由于出于敬畏之心,其祭物自然被神所悦纳。圣经中使用了极其拟人化的手法,表达了神对挪亚献祭的喜爱之心,“耶和华闻那馨香之气,就心里说:“我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的,灭各种的活物了。”(创8:21)这个“闻那馨香之气”,也与前文的拟人法“耶和华见人在地上罪恶很大”相互呼应,以此表达神会视人的情况而有所改变。第一个拟人法,耶和华“见”地上的罪恶很大,其结果就是人“都从地上除灭”。(创6:7)第二个拟人法耶和华“闻”那祭物是个馨香之物,其结果就是,“我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的,灭各种的活物了。地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”(创8:21-22)

  耶和华上帝“不再因人的缘故咒诅地”的应许,对于新人类挪亚一家八口来说,绝对是个及时雨,如同沙漠中出现的绿洲。根据神对挪亚的启示来看,这个应许有三个特点:

  第一,这个应许是和平之约,表示着神不会再用洪水毁灭世界,“我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。”(创9:11)

  第二,这个应许是记号之约,以彩虹为据,让人看得见、摸得着,“我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。”(创9:13)

  第三,这个应许是永远之约,以天地为证,直到基督的日子,“地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”(创8:22)

  明显可知,血肉之躯的挪亚所献的燔祭,包含着对神的感恩之心,以谢其不杀之恩;也包含着寻求安全之心,在横尸遍野的广袤之地,需要神来安慰其孤单和恐惧的心理;更包含着许愿之心,希望神不会在以后的日子里,使用这样凶猛的灾难来灭绝人类。神知晓挪亚的恐惧、孤单和不安,所以便给其“不再因人的缘故咒诅地”的应许,更是照顾到人类的软弱,便以彩虹为证,“我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中,我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。”。(创9:14-15)这个“彩虹之约”至今有效,昭示着神的恩典,万事万物因此约而永不停息,永得坚立。

  三、新福分

  上帝“不再因人的缘故咒诅地”的应许,并非空洞,而有实际的内容,甚至比造亚当时的福分还要丰富,“你们要生养众多,遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟,都必惊恐、惧怕你们;连地上一切的昆虫并海里一切的鱼,都交付你们的手。凡活着的动物,都可以作你们的食物,这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样。”(创9:1-3)神所应许的这些福分,与亚当时期的福分相互呼应且有新的发展,主要包括三方面:

  第一,继续告知人类世界,人具有旺盛的生命力是神永不改变的旨意,以激发人类遍满世界的勇气和能力,“你们要生养众多,遍满了地。”(创9:1)

  第二,继续告知人类世界,人类仍然是自然万物的主宰者,且更具有超越的震撼力,“凡地上的走兽和空中的飞鸟,都必惊恐、惧怕你们;连地上一切的昆虫并海里一切的鱼,都交付你们的手。”(创9:2)

  第三,照顾到人类的体质需要,使人具有更深远的影响力,启示人类可以剥夺动物的性命,“凡活着的动物,都可以作你们的食物,这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样。”(创9:3)

  通过以上的分析,我们可以发现神赐予挪亚子孙的福分,要比赐予亚当子孙的福分较为更加的清晰和丰富。这些福分,是我们人类得福的依据和凭证。当然,凡是万物都会有正反两面,有福分,就会有约束。我们因为福分演化而来的约束,就是我们人类要在敬畏神的基础上,尊重且爱惜人的性命,“惟独肉带着血,那就是它的生命,你们不可吃。流你们血、害你们命的,无论是兽是人,我必讨他的罪,就是向各人的弟兄也是如此。”(创9:4-5)

  神的这些应许和福分,是启示给挪亚的;当然,挪亚一家八口也是其盟约和福分的分享者。我们这些后来的人,仍然继承着启示给挪亚的盟约和福分,直到耶稣基督再来的日子。我们人类所享有盟约和福分的确定性,是不需要有任何质疑之声的,已是板上钉钉之事。然而,对于个人来说,其福分就存有不确定性,因为这些应许和福分,毕竟是建立在挪亚的燔祭之上而启示的,“耶和华闻那馨香之气”。也就是说,个人若要享有这样的福分,那么其所献的祭物就要具有“馨香之气”方可,要是个敬神爱人之人。
 

【作者简介】 左培友:旷野呼声作者。 安徽人, 2000年信主,2001年受洗,2005年回归校园,2012年毕业。2012年7月份进入教会,专职侍奉。

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