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母亲节讲章:有影响力的祷告

2019-05-08 作者:陈终道  
来源:作者原创我也要投稿

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  经文:(撒上1:7~18)

  圣经中有不少划时代的伟人。挪亚是一个转变时代的人,他结束了旧的时代,兴起了一个新的时代;亚伯拉罕凭着信心答应了神的呼召,开始一个因着信而跟从神的旅程,而神藉着他的后代为我们预备了耶稣基督;摩西结束了以色列人在埃及为奴的生活,给他们带来了一个新的开始;约书亚结束了以色列人的旷野生活,带领他们进入迦南这一个新境界。以色列人进入迦南后,有一段十分混乱的士师时代。神兴起另一位划时代的伟人撒母耳。他结束了士师时代的混乱局面,把以色列人带入列王时代。从此以色列人由君王统治,一切按照次序而行。

  但撒母耳的一生受了谁的影响?是谁决定他的前途,使他成为这样一个划时代的人呢?当然,每一位伟人都是神所兴起的,然而神藉着谁使撒母耳成为一位划时代的伟人呢?是藉着他的母亲哈拿。有些属灵的伟人,他们直接得到神的呼召,然后跟从神,如亚伯拉罕、摩西。但撒母耳一生下来,年幼时他的母亲就把他送到祭司以利那里,在圣殿侍奉神。所以撒母耳一生的前途,是神藉他母亲为他决定的,而他的事奉态度,必是深受他的母亲影响。

  让我们从两方面思想这一位伟大的母亲:

  一、哈拿怎样在祷告上受神造就?

  哈拿的灵性生命,很自然会影响她的儿子。神藉着几件特别的事来造就哈拿:

  1她的不育

  对犹太妇人来说,不育是一个羞耻,不生儿子实是羞耻的事。但生育与否是由不得她作主的,也不是她本身的错失。她的不育给她带来许多的苦恼。但是她懂得将困难带到神的面前,用诚恳的祷告求神的怜悯。她藉着祷告冲破了在人看来无法冲破的难关,胜过了非自己能控制的困难,终于得着神所赐的儿子。哈拿是一个很会祷告的人。在犹太人来说,不育是羞耻,对基督徒来说,属灵的不育也是羞耻。许多基督徒信主多年,从来不能带领一个人信主。我们有没有为自己灵性的不育好好的祈祷?甚至像哈拿那样,心里愁苦,痛痛哭泣?

  2她的丈夫

  哈拿的丈夫爱不爱她?爱,不过他同时也爱另一个女人。这个丈夫给哈拿学许多的功课:他并非不爱她,甚至好像爱哈拿比爱另一个更多。每年献祭的时候,给她双份的祭肉。既然如此,为什么又要另娶?她的丈夫也不是不体贴,看见她哭,知道是什么一回事,便安慰她说:"有我不比十个儿子还好吗?如果哈拿用同样的话问她丈夫,他将如何回答?如果有哈拿比十个儿子好,他就不必另娶一个了。在哈拿的心灵深处,她明白一件事,她丈夫虽然爱她,但仍然渴望能有儿子。所以在她以外,还要爱另一个女人。在哈拿心中,这永远是一个痛苦,然而对这痛苦,她无话可说,因为自己实在不能生育!神籍着丈夫给哈拿很大的造就,让她看见人间的爱是有限度的。她可以有一个很理想的丈夫,但仍然无法使她心灵深处的缺憾得到满足。神藉着这事使她学习过祷告和倚靠神的生活。

  3她的对头

  哈拿的对头当然就是她丈夫的另一个女人了。这女人不但占夺了她的丈夫,而且还住在她家中,朝夕相对。这女人又是个厉害的人,一找到机会,就惹哈拿生气。撒母耳记上1:6节说:"毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就大大激动她,要使她生气。"圣经虽没有记载如何激动她,我们也可以想像得出,无非是针对她的不育说些讽刺的话。哈拿没有跟她的对头争吵,只将这事带到神面前,向神流泪祷告,并藉着祷告胜过了对头给她的激动。

  4她的"牧者"

  以利是当时的祭司,我们不妨把他比作是哈拿的"牧者"。这牧者有点糊涂,当哈拿倾心吐意的向神祷告时,他竟以为她喝醉了酒!哈拿一方面对她的丈夫失望,一方面受到对头的激动;现在她来到神面前,将她所有的痛苦向神倾吐,偏又遇到这样的一位糊涂以利,把她恳切的祷告当作醉酒。这是多么叫人丧气的事!但哈拿也没有因此灰心。她用谦卑、温柔的态度向以利解释说:"不要将婢女看作不正经的女子;我因被人激动愁苦太多,所以祈求到如今。"(撒上1:16)她谦虚的解释,使以利的误会冰释,为她祷告,并将神的话语传给她说:"你可以平平安安地回去,愿以色列的神,允准你向他所求的。"(撒上1:17)于是哈拿去吃饭,脸上不再带着愁容。

  以利正代表一种人,他们凭自己的看法为别人塑造一个形象。他以为哈拿那样祈祷一定是喝醉了,就武断地将她当作醉酒的人。我们若碰到这样的人,无端把我们塑造成另一个形象,我们怎样应付?哈拿很谦虚地继续她的祈祷,并没有因别人的误解而生气。所以我们用不着埋怨别人损毁我们的形象,只要不损毁自己,我们是怎样的人,不但神知道,人也必知道。

  5她的祷告

  哈拿的祷告是有眼泪的,是倾心吐意的,又是满有信心的。圣经说她面上再不带愁容,那就是信心的表现了。这信心是从以利所传的神的应许而来。以利虽然糊涂,但哈拿信神的话,绝不怀疑。当神成就了她的应许,把儿子赐给她之后,她就实行她向神所承诺的,将儿子奉献给神。

  二、撒母耳怎样受母亲影响?

  1终身事奉

  哈拿在神面前许愿说:"万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃刀剃他的头。"(撒上1:11)哈拿所要的是一个终身事奉神的儿子。拿细耳人的两个记号,一是清酒浓酒都不喝,一是终身不剃发(民6章)。撒母耳就是个拿细耳人;因为他一生下来,他母亲就照着向神所许的愿,把他分别为圣献给神,撒母耳并没有辜负他母亲殷切的期望,果然终身事奉神。

  今天你对儿子的期望是什么?你所要的是否一个作神家器皿、作时代工人的儿子?许多母亲说:"我不知道神要不要我的儿子……"但可否先问自己:"我要不要我的儿子作一个传道人?"撒母耳一生忠心事奉神,是由他母亲开始的。哈拿待儿子一生下来就把他完全奉献,结果撒母耳自己也完全奉献自己,终身事奉神。

  2在以利手下学习

  以利是一个糊涂的祭司。哈拿却能从他那里得到信心。她虚心地因以利的话得着安慰。照样,撒母耳也跟以利学习怎样领受神的话语,并且青出于蓝,常常传达神的信息。在以利手下学习,需要很大的谦卑。撒母耳的谦卑以及跟从神的心,是从母亲处得来的。这种美好心性能影响儿女于无形,青年人应该知道,你许多的好处,都是从你母亲来的,因为心性是内在的,而且父母的为人、品格和处事方式,完全表露于家庭生活中,影响儿女于无形。象以利那样灵性昏庸的祭司,撒母耳竟能跟他学习到属灵的功课;但象撒母耳灵性这么好的先知,扫罗竟不能因他的教训而灵命得到长进。这是多么明显的对照,是教的人不得其法,还是学的人无心追求呢?

  3祷告的健将

  撒母耳受他母亲的影响,成为大有能力的祷告健将。他在祷告上有特殊的属灵能力:第一个祈祷使天打雷降雨的是撒母耳(撒上12:18),第二个才是以利亚。撒母耳在祷告有特别权威。诗篇99:6节说:"在求告他名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,他就应允他们。"耶利米书15:1节说:"虽有摩西和撒母耳站在我面前代求。……"耶利米特别提到摩西及撒母耳,是追述他们如何为以色列人祈祷而受神的重视--神印证他们在祷告上的特别权威。

  祷告并不在乎你用什么方式、怎样措词,最重要的是神听不听你的祈祷。说了一大堆话没有人理会,还不及轻轻的几句,使听的人牢记在心!你的话在别人的心中有分量,那就是"权威"。
 

【作者简介】 陈终道(Stephen C. T. Chan,1924年-2010年11月24日),香港人,客居加拿大。 著名华人基督教牧师、解经家。 母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。 1936年随母亲到聚会所听道。 1937年被接纳擘饼,但他自述少年时期非常反叛。 1939年脱离家庭,在中国西南地区自立求学。 1945年在重庆北碚复旦大学读书期间,艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会,推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事,退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。 于印尼玛琅圣道神学院(1953-1956)、菲律宾圣经学院(1968年先后4次)、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师,曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。 先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。 1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。

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