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从“百姓求王”看撒母耳的老练

2019-06-17 作者:黄晓远  
来源:旷野呼声作者我也要投稿

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  经文:撒上8:1-22

老,就意味着糊涂,就意味着无用吗?

在以撒的身上,像是是的。他年老,眼目昏花,看不分明。把神所赐予的祝福权柄,为自己换取美味。不顾神曾经的应许,“将来大的要服事小的”,执意要以扫去打猎,作成佳肴让自个吃了,好为他祝福。正因这举动,给家庭埋下弟兄相残的祸根。

以利年老,两个儿子藐视神的祭物,甚至践踏,且与会幕门口伺候的妇人行苟合之罪。他身为士师,却爱自己的儿子过于爱神,为家庭及百姓遭遇“以迦博”的惨况,负有不可推却的责任。

但不都是这样的。

迦勒,八十五岁,老当益壮。攻打迦南时,他首当其冲,取得希伯仑为其产业,要知道,这里住着的是亚衲族的三个族长,这族可是伟人族,也是食人族。

耶稣降生时,圣殿中的两位老人,西面与亚拿,他们有着敬虔的信仰、活泼的盼望,见到婴孩耶稣时,他们灵里欢喜,认得这是基督,就把这事传扬开来。

有人说,老迈是人生的必修课,而老练是人生的选修课。此话真是不假,而撒母耳在老迈时,他越发老练。

一、看出百姓的罪恶

在撒母耳年老时,其子虽试着做士师,但在诱惑前不能把控自己,不行他的道。百姓怕重蹈覆辙,落入原先的混乱与失序中,他们想立一位王来治理他们。所以他们派众长老们来到撒母耳所在的拉玛,对他说:“你年纪老迈了,你儿子不行你的道,现在求你为我们立一个王治理我们,象列国一样。”

面对百姓的代表,以色列众长老的要求,撒母耳不悦。他之所以不悦,是因为他们说:“立一个王治理我们。”为什么这事不对呢?是因为这事的性质。

1、效法列邦

立王,并非以色列人创新,乃是他们对外邦人观察所得的结果。他们的混乱与痛苦并不是没有王造成的,乃是他们离弃神,不行神律例的结果。但他们不知省察,反而推卸责任。他们要学效外邦立王之举,来解决他们的危机。可怜啊!他们不认识自身的特别。

他们本与外邦一样。原来他们也是亚当的子孙,也是犯罪的子民。

他们不与外邦一样。因着神拣选之恩,特别分派他们成为神的子民。在神藉着摩西把他们的祖宗从埃及带出来的时候,神与他们立约,要他们“在万民中作属我的子民,……你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民”(参出19:5-6)。

他们要与外邦一样。今日的他们,竟然来到撒母耳面前,要求与外邦一样。可悲!

这事也让我们反省,我们在这世上,与世人本无二样,但蒙了神的怜悯与恩召,不再一样,成了神的儿女。试问,我们所作所为,与他们一样,还是有分别呢?

2、厌弃上帝

以色列民不是没有王,他们的王乃是爱他们、保护他们、常为他们争战的耶和华神。看他们在士师时期中的遭遇就可以证明这一点。当他们转向神,向神呼求时,神就及时的搭救他们脱离一切的凶恶。更具体的是撒母耳的兴起,他在神的殿中长大,属于文人,却能击杀非利士人,带给他们国中太平,这岂不是神特别的恩典吗?但以色列民没有意识到这一点,他们来求立王,是不认识神为王。

不仅如此,还是厌弃神为王。神安慰撒母耳说:“因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。”

而且他们这样做,还不止这一次,是照他们素常所行的,是老毛病又患了。耶和华神对撒母耳说“他们现在所行的,是照他们素来所行的。”(撒上8:7-8)

3、自我为王

追根究底,以色列民如此行,是自我作王。

何出此言呢?

看撒母耳为他们立王所出的方案,就可以得出这结论。掣签,意味着每人都有机会,在均等的条件下,由于只能是一位王,故这方法最为“公平公正”了。他们接受这建议,说明了他们的内在都想为王。

上述所言,就是百姓的罪恶所在,撒母耳一听长老的说话,就不喜悦。从中可见,他的灵性是何等敏锐,没有丝毫的糊涂。

二、不求自己的益处

撒母耳虽是老了,但其灵性是那样的美好。不仅洞察百姓的罪恶,也不求自己的益处。这体现在下面三个方面。

1、不悦

6节记载,撒母耳不喜悦他们说:“立一个王治理我们。”

众长老对撒母耳提出要求的时候,撒母耳不悦。可这不悦,不是因为百姓嫌他年老,乃是因为百姓对神的得罪。

人在年老时,非常在意自身的尊荣。有这样一个事情,一位退休的老厂长,住在养老院中,若陪伴人员不喊他“厂长”,他就觉得失落,不习惯,常为此发脾气。日常生活中,许多老人不是忌讳他人问他们年龄吗?

可以色列民的长老来到撒母耳那里,对他直言“你已经老了”,这话的背后影射了“无用了”。对为以色列民付出一生的撒母耳而言,实在是缺乏应有的尊重。但撒母耳没有为此不悦。他乃是为着他们的要求不悦,因这要求是对神的得罪。从中,让我们看到一位“无我惟主”的神之忠仆。

2、祷告

撒母耳不喜悦百姓的立王之要求,可他没有直接责备与训斥,反而“就祷告耶和华”。

照着撒母耳为百姓所付出的,用俗话说那是“没有功劳,也有苦劳;没有苦劳,也有疲劳。”他完全有资格来责备他们,但他没有这样做,而是来到神的面前。生命的成熟度在此一览无遗。

被人厌弃,遭人唾沫时,一般人的反应都是情绪激动,何况还“逮个正着”。不训一顿,出不了“恶气”。撒母耳为我们立了一个标竿,叫我们在类似的遭遇中,晓得转向神。祷告是对付自我、脾气最好的招数。

3、安慰

神知道他仆人的处境与心境,发话来安慰他了。“他们不是厌弃你,乃是厌弃我。”

这话让撒母耳从自身内心的苦楚,转向神的遭遇。他为以色列民所摆上的若比起神为以色列民所做的,那相差不止千里。然而,如此深爱百姓的神,也遭遇百姓的厌弃,那么,对他的厌弃又有什么不该的呢。让一群忘恩负义的人在撒母耳面前感恩戴德,可能吗?

想想神所受到的对待,再思想自身所遭受的,心里也就舒缓了。

神的提醒是最及时的安慰。人将他厌弃,但有神的接纳,足矣。

三、传扬上帝的警告

遭遇百姓的厌弃,撒母耳向神祷告。此时,神吩咐他给予百姓警告,他顺服神。面对这悖逆的族群,他传达了神的话语,让他们得知人为王与神为王的不同。

1、人为王的特点:取

“管辖你们的王必这样行:他必派你们的儿子……必取你们的女儿……也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园……你们的粮食和葡萄园所出的,他必取……又必取你们的仆人和婢女……你们的羊群他必取……”

人做王的特点,就是不断地取。其最高境界无非是“取之于民,用之于民”。仍不改“取”的本质。因王不取,无处可得啊。

2、神为王的恩典:给

而神为王,他是自有永有的那一位,他不缺少什么,故也不会向人取什么,反而向人彰显他的祝福,不断给人恩典。

诗人说:耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。(诗23:1)他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。(诗103:5)

日光、空气、雨露都是神白白的给予。若让他为你人生的君王,还有何惧呢?

3、众百姓的反应:刚硬不听

听完撒母耳的话,百姓的反应是这样的,“不然,我们定要一个王治理我们,使我们象列国一样:有王治理我们,统领我们,为我们争战。”

多么心硬的回复,多么刺耳的声音。

撒母耳听见百姓的话,也没有说什么,只是再次陈明在耶和华面前。他无奈,但他交托。把结果交给神,这就是神仆人面对艰难的事奉环境,最为美好的态度。

结语:百姓求王,是一次愚昧的举动,因他们仿效列邦,因他们刚愎固执,因他们不听警告。然而,神所使用的撒母耳,虽被厌弃,但不为己悲,来到神前,呈明一切。这样的行径,见证了他的智慧与老炼,更显明他灵性的深邃与敏锐。求神帮助我们,时光流逝,生命日盛。

【作者简介】 黄晓远:旷野呼声作者。男,家居浙江温州,传道人,一个蒙主耶稣拯救,同时蒙主呼召去服事他的人。

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