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大卫的临终遗言:睿智宽广作大丈

2019-05-24 作者:张远来  
来源:旷野呼声作者我也要投稿

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  2“我现在要走世人必走的路,所以你当刚强作大丈夫,3遵守耶和华你神所吩咐的,照着摩西律法上所写的行主的道,谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样,你无论作什么事,不拘往何处去,尽都亨通。4耶和华必成就向我所应许的话说:‘你的子孙若谨慎自己的行为,尽心尽意、诚诚实实地行在我面前,就不断人坐以色列的国位。’(王上2:2-4)

  圣经中每一个属灵伟人的临终遗言往往都代表了他们一生灵性的结晶,成功经验的总结,失败教训的心得,属灵的期待,和神圣的预言。学习属灵伟人的临终遗言是让我们事半功倍地寻求上帝心意在我们人生中实践的不二选择。

  大卫作为圣经中唯一被称为“合祂心意的人”(amanafterGod’sownheart)」(撒上13:14;徒13:22),他集君王、先知于一身,且是圣经中篇幅最多的人物(摩西有35章,亚伯拉罕有14章,约瑟同样是14章,雅各则11章,以利亚是10章;而大卫则有66章圣经在记载他的故事,且在新约中被引述约59次之多)。大卫被称为“合主心意的人”,即一个人性人的典范。其临终遗言对我们身处世俗时代,且在追求神圣侍奉者而言,更有着现实的意义:

  让我们一同来看看大卫的临终遗言之三:作大丈夫,睿智宽广!

  1

  何谓“大丈夫”

  何谓“大丈夫”?原文直译就是“人,男人”。“作大丈夫”原文直译就是:“做一个人”!换句话说,一个人本该是一个大丈夫,活出一个人该有的上帝的形象,就是做好人,便是大丈夫了。

  “作大丈夫”这个“作”字在圣经原文出现过3533次,直译就是“成为、是”的意思。“作”大丈夫不是假装,或者扮演一个大丈夫,而是上帝要我们从一个因为罪性的败坏,人性的软弱,让我们不再是一个大丈夫的人,靠着真理之根基,圣灵之能力,圣经之教导,自律与操练,成为一个大丈夫的人——就是一个大丈夫!

  2

  “作大丈夫”是对每个人的要求,不分性别

  “大丈夫”的原文是“人”,特指“男人”,这不是对女性的贬低,它超越了性别的界限,是对所有人的要求。用以形容我们所有人,不分性别,理当成为一个真正的“大丈夫”——刚强壮胆,宽容自信。能容常人所不能容,能做常人所不能做,能忍常人所不能忍,能担当常人所不能担当。成熟冷静,坚信不移,意志坚定,处事灵活,英明勇敢。如此,不断超越人性的软弱,活出上帝给我们的信心之大能。

  3

  作大丈夫是圣徒的标准

  作大丈夫是圣经中经常提醒我们要克服软弱,靠主刚强壮胆的勉励:

  【林前16:13】你们务要警醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。

  这里保罗勉励哥林多人要作大丈夫,警醒而不被迷惑,在真道上站立得稳而不被动摇,要刚强。圣经中大凡做大丈夫,总要与刚强联系一起。就是要我们克服人性的软弱。

  如何做大丈夫?保罗在这里用了几个关键词:

  警醒:意味着不要放松懈怠,保持清醒和谨慎,谦和与敏锐,不被迷惑;

  真道:意味着你要以真道作为价值的根本,作为信仰的基石,而不是被感觉所左右。真道具体就是圣经的真理,即我们的信心和判断,我们的感情和情绪,不是建立在自然感官上,而是圣经的真理上,圣经如何教导,我就如何相信,如此,就能克服我们的胆怯,确信上帝的应许。

  “在真道上站立得稳”意味着我们不能被思想情绪所左右,而要被上帝的真道所感动,靠主得胜。

  4

  作大丈夫是意志的选择

  “要作大丈夫,要刚强”(林前16:13),和合本用了两个“要”字,这意味着是否能作大丈夫,是否刚强,我们需要意志的选择,克服人性的软弱和罪性的败坏,不让胆怯和懦弱辖制我们,选择信靠真道的应许与教导,靠主刚强壮胆。刚强壮胆和作大丈夫都不是天性使然的结果,而是一种意志的选择和训练的结果。

  5

  有时候“作大丈夫”也是对自己的勉励

  【撒上4:9】非利士人哪,你们要刚强,要作大丈夫,免得作希伯来人的奴仆,如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫,与他们争战。”

  以利的年代非利士人看到以色列人抬着约柜上战场,他们就很害怕,但并没有因此放弃努力,而是彼此打气:“你们要作大丈夫”!结果非利士人更加勇敢,一举击败了犯罪的以色列人。要作大丈夫,同样是我们需要的自勉与自律。

  6

  作大丈夫意味着智慧与宽广

  【王上4:29】神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量。

  年轻的所罗门必然是将父王的临终遗言铭记在心,因此,当他在基遍向神献祭后,上帝应许赐予他所求的一切,他便祈求上帝给他智慧,以能完成上帝给他的托付。所罗门的祈求意味着他有一颗宽广的心灵,故此,上帝就给了他智慧与广大的心,且有他所没有祈求的尊荣与富有。做大丈夫就是意味着要有开阔的心胸。

  经历了各种风风雨雨的大卫,深知刚强勇敢和作大丈夫的重要。他将此列为其对所罗门遗言的第三项,必有深刻的寓意,值得我们反思而追求。

  亲爱的父上帝:

  求祢将我塑造成为祢所喜悦的样式,

  有祢赋予美好独特的个性,

  有祢赐予特殊的恩赐,

  还能符合祢对我们完全的期待。

  求祢使我心灵的力量刚强起来,

  也使我的身体强健有力。

  使我刚强壮胆做大丈夫,

  使我坚定不移睿智勇敢。

  求祢使我每天都能长进,

  帮助我克服我里面堕落的基因,

  赐给我自律的能力和学习的热忱,

  并赐给我学习的乐趣和反思的能力,

  好使我们承继祢赋予的创造力而不断更新进深。

  主啊!

  求祢照着祢的应许,

  赐下圣灵充满我心,

  使我被祢充满大有能力,

  在行事为人言谈举止中

  都能充满活泼而有创新的灵感。

  求祢在我心里说话,

  在我的思想行为中引导。

  使我能洞悉祢的旨意,

  并有能力甘心顺从祢的心意。

  若我或将偏离正道,

  哪怕思想稍微偏斜,

  求祢那清晰而嘹亮的声音在我里面呐喊

  告诉我这是正路要行在其中。

  求祢赐给我战胜罪欲的能力,

  赐给我喜好真理与美善的追求,

  使我在祢的智慧和真理中满足,

  在践行祢的旨意中欢呼喜乐。

  求祢使我顺从而非盲从,

  使我坚定而非顽固,

  明白祢的旨意而喜爱顺服,

  晓得祢的真理而坚定不移。

  使我日臻完美,

  天天都有进步,

  事事发现真理,

  最终成为完全。

  奉耶稣基督的名祈求!

  阿们!

  灵修反思:

  1.何谓做大丈夫?你是否常被婆婆妈妈的琐事烦累?被一些消沉愤懑的思绪搅扰?如何才能做个大丈夫?

  2.你如何理解“大丈夫”?你心目中的追求是怎样的?

  3.如何改善性格和完善心智?
 

【作者简介】 张远来:旷野呼声作者,现居广州。本人为专职牧师,自由撰稿人,主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。

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