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这些行为是信心的表现

2019-02-09 作者:佳音  
来源:旷野呼声作者我也要投稿

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  (雅2:15-26)“若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,平平安安地去吧,愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?这样信心若没有行为就是死的。必有人说,你有信心,我有行为。你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看。你信神只有一位,你信的不错。鬼魔也信,却是战惊。虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?我们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。他又得称为神的朋友。这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。”感谢神,这段经文是雅各长老,就信心与行为的关系,给我们所举的例证与说明。雅各长老用事实来说明“信心不是光靠着嘴说的”。信心是需要以行动来证明的。就比如,我们信心的始祖亚伯拉罕献以撒的行为,就是出于对神的“信”,(来11:19)将亚伯拉罕的信心做了注解“他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。”就是说在那时候,亚伯拉罕就相信神是“叫死人复活的神”。他相信神能够叫以撒复活。亚伯拉罕对神无条件相信这一点何等可贵!再说喇合,圣经记载他是一个妓女,这个职业在现今依然是不光彩的,但是在旧约,有些人这个职业却是迫于生活,与淫乱关系不大。但依然令人看不起。喇合她接待探子,掩护探子的行为,在我们看来都及其冒险,但是喇合因为相信耶和华上帝。在(书2:9-11)“对他们说,我知道耶和华已经把这地赐给你们,并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了。因为我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭。我们一听见这些事,心就消化了。因你们的缘故,并无一人有胆气。耶和华你们的神本是上天下地的神。”“耶和华你们的神本是上天下地的神”,这是喇合对以色列的神的认知。正是这个认知,令她敢于冒险做出背叛耶利哥城,投靠以色列的神耶和华上帝的举动。听见耶和华帮助以色列的事的人,不在少数,为什么只有喇合有信心投靠呢?今天我们就来分享一个内容《这些行为是信心的表现》。

一、大卫不惧歌利亚因信神的大能(撒上17:32-37、45-52)

(撒上17:32-37)“大卫对扫罗说,人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。扫罗对大卫说,你不能去与那非利士人战斗。因为你年纪太轻,他自幼就作战士。大卫对扫罗说,你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵,也必像狮子和熊一般。大卫又说,耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说,你可以去吧。耶和华必与你同在。”这段经文记载的是以色列未来的君王大卫的首次闪亮出场。在非利士人和以色列人的两军对垒当中,面对非利士人高大威猛的勇士歌利亚的叫阵,以色列人大都采取了逃避不敢应战的态度。这时候小小的少年人牧童大卫却是出人意料的勇敢。他自告奋勇去应战歌利亚,面对比他身高超出近乎一倍的非利士人,大卫不仅没有退缩,反倒信心满满。大卫的信心不是自信,不是相信自己,而是相信上帝。他说“耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。”首先,他对自己的安危有信心。接下来(撒上17:45-47)“大卫对非利士人说,你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头,又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟,地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”

大卫还相信,这不知天高地厚的未受割礼的非利士人是自寻死路。因为他竟敢向“耶和华永生神的军队”骂阵。所以,神必会借着他来打败非利士人,彰显神的荣耀。对神没有信心的人,年龄和经验至关重要。对于信靠神的人来说,年龄经验都比不上神大能的帮助。大卫的信心,不是年少轻狂,而是信心满满。因为他要捍卫的是耶和华的军队,以色列的神的荣耀。

 二、末底改不惧哈曼因信神的眷顾(斯4:13-14)

(斯3:1-4)“这事以后,亚哈随鲁王抬举,亚甲族哈米大他的儿子哈曼,使他高升,叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼,因为王如此吩咐。惟独末底改不跪不拜。在朝门的臣仆问末底改说,你为何违背王的命令呢?他们天天劝他,他还是不听,他们就告诉哈曼,要看末底改的事站得住站不住,因他已经告诉他们自己是犹大人。”末底改是被掳外邦犹大人的后裔,他坚守自己的信仰。他知道神虽然管教以色列人,但是也眷顾他们,因为他们是祂的百姓。因此他虽然流落外邦,依然持守自己的信仰原则,除了神以外,不跪拜任何偶像和人。因此,当哈曼设下毒计的时候,末底改不是向哈曼妥协,而是让以斯帖和所有犹大人一起禁食祈祷神的眷顾。(斯4:13-14)“末底改托人回覆以斯帖说,你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家,必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”这就是有信心的人,透过事物看到神的美意。而没有信心的人,通过事物看到的是悲伤绝望。当然,以色列的神是大而可畏,大有慈爱的神,没有令仰望祂的人羞愧。救护犹大人脱离了恶人哈曼的手,并且抬举祂的子民超过四围的仇敌。阿们!

 三、但以理不惧陷害因信神的公义(但6:19-28)

(但6:19-28)“次日黎明,王就起来,急忙往狮子坑那里去。临近坑边,哀声呼叫但以理,对但以理说,永生神的仆人但以理阿,你所常事奉的神能救你脱离狮子吗?但以理对王说,愿王万岁。我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我。因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。王就甚喜乐,吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来,身上毫无伤损,因为信靠他的神。王下令,人就把那些控告但以理的人,连他们的妻子儿女都带来,扔在狮子坑中。他们还没有到坑底,狮子就抓住他们(抓住原文作胜了),咬碎他们的骨头。那时,大利乌王传旨,晓谕住在全地各方,各国,各族的人说,愿你们大享平安。现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的神面前,战兢恐惧。因为他是永远长存的活神,他的国永不败坏。他的权柄永存无极。他护庇人,搭救人,在天上地下施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。如此,这但以理当大利乌王在位的时候,和波斯王古列在位的时候,大享亨通。”但以理因为出于自身信仰的原则,使他无论做什么事,都有神的同在,因此在同僚当中就显得大放异彩。而世上又有句话叫“不遭人嫉妒是庸才”。所以那些总督总长嫉妒但以理就可以理解了。但以理没有因为这些人的“阳谋”而使自己的信仰妥协,依然如故的敬拜神。即使知道这要面对的是“狮子坑的刑罚”,也坦然面对。就如他说的“我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我。因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。”一个人能够做到问心无愧是不容易的,何况是在“查看人心的神面前”呢!但是,但以理做到了,他的三位朋友也做到了。在(但3:14-18)“尼布甲尼撒问他们说,沙得拉,米煞,亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?你们再听见角,笛,琵琶,琴,瑟,笙,和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以。若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?沙得拉,米煞,亚伯尼歌对王说,尼布甲尼撒阿,这件事我们不必回答你。即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿,他也必救我们脱离你的手。即或不然,王阿,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”在信仰的原则面前,他们把个人的安危,交给神。这是真正的信心所表现出来的。

 四、迦勒不惧迦南人因信神的应许(民14:1-10)

(民14:1-10)“当下,全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西,亚伦发怨言。全会众对他们说,巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗?众人彼此说,我们不如立一个首领回埃及去吧。摩西,亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服,对以色列全会众说,我们所窥探,经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在,不要怕他们。但全会众说,拿石头打死他们二人。忽然,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。”迦勒和约书亚是十二个窥探迦南地的探子中,仅有的两个,主张前去攻占迦南的探子。约书亚是摩西的助手,耳熏目染有信心不奇怪。迦勒之前却是不曾提到过他。在这里也同约书亚一样大有信心,相信神对以色列人的应许,就难能可贵了。十二个探子,看到的是同样的迦南美地,土产丰富,敌人强大。而迦勒和约书亚却相信,有神的应许,必能得着这地。阿们!

今天许多人的信心,都只是建立在口头,遇到事情就灰心丧胆。似乎他们的神是随着环境出现和隐藏的神。但是,对于那些信心满满的人来说,他们的行为就代表他们的信心。不是光说,而是能够行出来。你,真的有信心信靠这位神吗?把你的信心拿出来给我看?

【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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