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得着贤妻的好处

2019-02-11 作者:佳音  
来源:旷野呼声作者我也要投稿

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  (箴18:22)“得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠。”古往今来,贤妻良母都是一个家庭幸福与否的关键。箴言书当中更是将“贤妻”与“好处”,“耶和华的恩惠”相关联。(箴31:10)“才德的妇人,谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。”才徳的妇人,必会成为贤惠的妻子。圣经更是直言,贤惠的妻子,价值赛过珍珠。但是并非每个男人,都能娶到贤惠的妻子,也并非每个家庭,都能有这个福气。今天我们就来分析《得着贤妻的好处》。

一、贤妻与蠢妻的对比(箴14:1)

(箴14:1)“智慧妇人,建立家室。愚妄妇人,亲手拆毁。”一个家庭的兴衰,除了家中的男主人需要有能力,可以兴邦创业之外,还需要家中的女主人能够治家有方。圣经也说,女人是男人的帮手。有一个得力的帮手,帮助治理家业,是一个男人的人生最大的成功。反之,若娶到不贤之妻,不仅家宅不宁,还有可能受到极大的亏损。下面我们举例说明.......

1、贤妻使家庭平安(撒上25:14-36)

(撒上25:14-36)“有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说,大卫从旷野打发使者来问我主人的安,主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候,没有受他们的欺负,也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候,他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划,看怎样行才好。不然,祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴,无人敢与他说话。亚比该急忙将二百饼,两皮袋酒,五只收拾好了的羊,五细亚烘好了的穗子,一百葡萄饼,二百无花果饼,都驮在驴上,对仆人说,你们前头走,我随着你们去。这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴,正下山坡,见大卫和跟随他的人从对面下来,亚比该就迎接他们。大卫曾说,我在旷野为那人看守所有的,以致他一样不失落,实在是徒然了。他向我以恶报善。凡属拿八的男丁,我若留一个到明日早晨,愿神重重降罚与我。亚比该见大卫,便急忙下驴,在大卫面前脸伏于地叩拜,俯伏在大卫的脚前,说,我主阿,愿这罪归我。求你容婢女向你进言,更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八,他的性情与他的名相称。他名叫拿八,他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人,婢女并没有看见。我主阿,耶和华既然阻止你亲手报仇,取流血的罪,所以我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓说,愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家,因我主为耶和华争战。并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你,寻索你的性命,你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护,如包裹宝器一样。你仇敌的性命,耶和华必抛去,如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血,到了耶和华照所应许你的话赐福与你,立你作以色列的王,那时我主必不至心里不安,觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候,求你记念婢女。大卫对亚比该说,耶和华以色列的神是应当称颂的,因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇,流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓,你若不速速地来迎接我,到明日早晨,凡属拿八的男丁必定不留一个。大卫受了亚比该送来的礼物,就对她说,我听了你的话,准了你的情面,你可以平平安安地回家吧。亚比该到拿八那里,见他在家里设摆筵席,如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他,就等到次日早晨。”

亚比该是圣经当中一个鲜活的贤妻形象代表。她嫁给一个不懂怜香惜玉的愚顽丈夫,若不是亚比该贤惠机智,拿八的愚顽,就带给他和他的家灭顶之灾。因为他恩将仇报,竟敢去拔大卫的虎须。出言讽刺大卫。大卫在盛怒之下,带人要灭了拿八的全家。幸好亚比该得知消息,备上重礼,前去迎接大卫,代夫请罪。最终以聪明智慧劝说大卫卸了杀机。保全了一家老小的性命。但拿八却被自己吓死了。有人说亚比该不是好老婆。好老婆应该与丈夫同心。不然,夫妻要在善上同心,切不可在恶上同心。新约当中,欺哄圣灵的亚拿尼亚和撒非拉夫妻就是例子。明知丈夫欺哄神,不仅不劝阻,还在他的恶上有份,这不是贤惠,而是愚昧。就如下面这个......

2、蠢妻使家庭遭灾(斯5:9-14、6:12-13)

(斯5:9-14)“那日哈曼心中快乐,欢欢喜喜地出来。但见末底改在朝门不站起来,连身也不动,就满心恼怒末底改。哈曼暂且忍耐回家,叫人请他朋友和他妻子细利斯来。哈曼将他富厚的荣耀,众多的儿女,和王抬举他使他超乎首领臣仆之上,都述说给他们听。哈曼又说,王后以斯帖预备筵席,除了我之外不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席。只是我见犹大人末底改坐在朝门,虽有这一切荣耀,也与我无益。他的妻细利斯和他一切的朋友对他说,不如立一个五丈高的木架,明早求王将末底改挂在其上,然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。哈曼以这话为美,就叫人做了木架。”

民间流传一句俗话“家有贤妻,男人不做横事”。就是说,一个贤惠的妻子,要时时刻刻劝阻丈夫做正确的事,不能沾染恶事。但是显然,哈曼的妻子细利斯,不是个贤惠的妻子。而是个“事儿精”,因为不怕没好事,就怕没好人。本来一个身居高位的男人,身边有三两谋士,不奇怪。奇怪的是,这个男人的妻子也参与丈夫的种种邪恶谋算。中国古代秦桧的老婆王氏,成为千古罪妇。这个哈曼的老婆细利斯也不逞多让。不仅对丈夫哈曼的行为加以劝阻,反倒煽风点火,推波助澜。最终把自己的丈夫和这个家庭也推向毁灭。不得不说是愚不可及的女人。

二、贤妻与恶妻的区别(箴12:4)

(箴12:4)“才德的妇人,是丈夫的冠冕。贻羞的妇人,如同朽烂在她丈夫的骨中。”不信主的人认为好老婆是修来的。但是圣经却让我们知道,“是蒙了耶和华的恩惠。”古代讲“女子无才便是徳”,这是那个时代,扭曲的错误观念。认为女子无才,才能更加依附男人,顺服男人,以男人为天。但是一个有才有德的妇人,才更能给丈夫带来荣耀和福气。而愚蠢的女人只能给丈夫带来祸患和羞辱。细利斯是如此,撒非拉也是如此。不仅没给丈夫带来帮助,还给家族带来毁灭。下面我们再来看......

1、贤妻为丈夫留后(创38:13-26)

(创38:13-26)“有人告诉他玛说,你的公公上亭拿剪羊毛去了。他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去,说,来吧。让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说,你要与我同寝,把什么给我呢?犹大说,我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。他玛说,在未送以先,你愿意给我一个当头吗?他说,我给你什么当头呢?他玛说,你的印,你的带子,和你手里的杖。犹大就给了她,与她同寝,她就从犹大怀了孕。他玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着她。就问那地方的人说,伊拿印路旁的妓女在哪里,他们说,这里并没有妓女。他回去见犹大说,我没有找着她,并且那地方的人说,这里没有妓女。犹大说,我把这山羊羔送去了,你竟找不着她。任凭她拿去吧,免得我们被羞辱。约过了三个月,有人告诉犹大说,你的儿妇他玛作了妓女,且因行淫有了身孕。犹大说,拉出她来,把她烧了。他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公,对他说,这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕。请你认一认,这印和带子并杖都是谁的,犹大承认说,她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。”

圣经中,这段故事,在我们中国人的观念,他玛的做法是令人不耻和无法接受的,因为它有悖伦常。但是我们要知道,以色列人的文化背景,首先把为丈夫“生子留后”,看的非常重要。而且他们也有兄弟娶寡嫂,生子归兄长名下的律例。但是在这段经历当中,犹大与长子次子的做法,都是不讨神喜悦的。相反,这个丧夫的寡妇他玛,倒比他们有情有义。他玛虽然是以欺骗的手段,得到孩子。但是在当时的观念和背景之下,不得不承认这个女人有着令人敬佩的勇气。她勾引公公,与情欲无关,只为能够给丈夫在世上留下子嗣传名。中国人可能很难接受他玛的做法,但是连犹大都不得不承认“她比我更有义”。圣经更是将他玛列入耶稣基督的家谱。成为大卫的先祖。

2、恶妻让丈夫断后(王下11:1-3)

(王下11:1-3)“亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了,就起来剿灭王室。但约兰王的女儿,亚哈谢的妹子约示巴,将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来,把他和他的乳母都藏在卧房里,躲避亚他利雅,免得被杀。约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年。亚他利雅篡了国位。”有人处心积虑为丈夫留后,有人却费尽心机的想要剿灭丈夫的后裔,然后她自立为王。不得不说,什么样的女人都有。亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅可以和中国古代的女皇武则天有一拼,两个女人都是野心勃勃。想那约沙法王做梦也没有想到,他为自己的儿子与亚哈家联姻,险些葬送了他的江山和断了后裔。

女人,是妻子,是母亲。贤妻良母是对每一个女人的期待和赞美。然而有多少女人不懂得贤妻良母的意义。尤其是“贤妻”,今天许多女人骄横跋扈,骑在男人的头上,不仅没有给家庭带来福分,相反带来祸患。身为姊妹,我们当自省。阿们!  (箴18:22)“得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠。”古往今来,贤妻良母都是一个家庭幸福与否的关键。箴言书当中更是将“贤妻”与“好处”,“耶和华的恩惠”相关联。(箴31:10)“才德的妇人,谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。”才徳的妇人,必会成为贤惠的妻子。圣经更是直言,贤惠的妻子,价值赛过珍珠。但是并非每个男人,都能娶到贤惠的妻子,也并非每个家庭,都能有这个福气。今天我们就来分析《得着贤妻的好处》。

一、贤妻与蠢妻的对比(箴14:1)

(箴14:1)“智慧妇人,建立家室。愚妄妇人,亲手拆毁。”一个家庭的兴衰,除了家中的男主人需要有能力,可以兴邦创业之外,还需要家中的女主人能够治家有方。圣经也说,女人是男人的帮手。有一个得力的帮手,帮助治理家业,是一个男人的人生最大的成功。反之,若娶到不贤之妻,不仅家宅不宁,还有可能受到极大的亏损。下面我们举例说明.......

1、贤妻使家庭平安(撒上25:14-36)

(撒上25:14-36)“有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说,大卫从旷野打发使者来问我主人的安,主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候,没有受他们的欺负,也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候,他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划,看怎样行才好。不然,祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴,无人敢与他说话。亚比该急忙将二百饼,两皮袋酒,五只收拾好了的羊,五细亚烘好了的穗子,一百葡萄饼,二百无花果饼,都驮在驴上,对仆人说,你们前头走,我随着你们去。这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴,正下山坡,见大卫和跟随他的人从对面下来,亚比该就迎接他们。大卫曾说,我在旷野为那人看守所有的,以致他一样不失落,实在是徒然了。他向我以恶报善。凡属拿八的男丁,我若留一个到明日早晨,愿神重重降罚与我。亚比该见大卫,便急忙下驴,在大卫面前脸伏于地叩拜,俯伏在大卫的脚前,说,我主阿,愿这罪归我。求你容婢女向你进言,更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八,他的性情与他的名相称。他名叫拿八,他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人,婢女并没有看见。我主阿,耶和华既然阻止你亲手报仇,取流血的罪,所以我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓说,愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家,因我主为耶和华争战。并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你,寻索你的性命,你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护,如包裹宝器一样。你仇敌的性命,耶和华必抛去,如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血,到了耶和华照所应许你的话赐福与你,立你作以色列的王,那时我主必不至心里不安,觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候,求你记念婢女。大卫对亚比该说,耶和华以色列的神是应当称颂的,因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇,流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓,你若不速速地来迎接我,到明日早晨,凡属拿八的男丁必定不留一个。大卫受了亚比该送来的礼物,就对她说,我听了你的话,准了你的情面,你可以平平安安地回家吧。亚比该到拿八那里,见他在家里设摆筵席,如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他,就等到次日早晨。”

亚比该是圣经当中一个鲜活的贤妻形象代表。她嫁给一个不懂怜香惜玉的愚顽丈夫,若不是亚比该贤惠机智,拿八的愚顽,就带给他和他的家灭顶之灾。因为他恩将仇报,竟敢去拔大卫的虎须。出言讽刺大卫。大卫在盛怒之下,带人要灭了拿八的全家。幸好亚比该得知消息,备上重礼,前去迎接大卫,代夫请罪。最终以聪明智慧劝说大卫卸了杀机。保全了一家老小的性命。但拿八却被自己吓死了。有人说亚比该不是好老婆。好老婆应该与丈夫同心。不然,夫妻要在善上同心,切不可在恶上同心。新约当中,欺哄圣灵的亚拿尼亚和撒非拉夫妻就是例子。明知丈夫欺哄神,不仅不劝阻,还在他的恶上有份,这不是贤惠,而是愚昧。就如下面这个......

2、蠢妻使家庭遭灾(斯5:9-14、6:12-13)

(斯5:9-14)“那日哈曼心中快乐,欢欢喜喜地出来。但见末底改在朝门不站起来,连身也不动,就满心恼怒末底改。哈曼暂且忍耐回家,叫人请他朋友和他妻子细利斯来。哈曼将他富厚的荣耀,众多的儿女,和王抬举他使他超乎首领臣仆之上,都述说给他们听。哈曼又说,王后以斯帖预备筵席,除了我之外不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席。只是我见犹大人末底改坐在朝门,虽有这一切荣耀,也与我无益。他的妻细利斯和他一切的朋友对他说,不如立一个五丈高的木架,明早求王将末底改挂在其上,然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。哈曼以这话为美,就叫人做了木架。”

民间流传一句俗话“家有贤妻,男人不做横事”。就是说,一个贤惠的妻子,要时时刻刻劝阻丈夫做正确的事,不能沾染恶事。但是显然,哈曼的妻子细利斯,不是个贤惠的妻子。而是个“事儿精”,因为不怕没好事,就怕没好人。本来一个身居高位的男人,身边有三两谋士,不奇怪。奇怪的是,这个男人的妻子也参与丈夫的种种邪恶谋算。中国古代秦桧的老婆王氏,成为千古罪妇。这个哈曼的老婆细利斯也不逞多让。不仅对丈夫哈曼的行为加以劝阻,反倒煽风点火,推波助澜。最终把自己的丈夫和这个家庭也推向毁灭。不得不说是愚不可及的女人。

  二、贤妻与恶妻的区别(箴12:4)

(箴12:4)“才德的妇人,是丈夫的冠冕。贻羞的妇人,如同朽烂在她丈夫的骨中。”不信主的人认为好老婆是修来的。但是圣经却让我们知道,“是蒙了耶和华的恩惠。”古代讲“女子无才便是徳”,这是那个时代,扭曲的错误观念。认为女子无才,才能更加依附男人,顺服男人,以男人为天。但是一个有才有德的妇人,才更能给丈夫带来荣耀和福气。而愚蠢的女人只能给丈夫带来祸患和羞辱。细利斯是如此,撒非拉也是如此。不仅没给丈夫带来帮助,还给家族带来毁灭。下面我们再来看......

1、贤妻为丈夫留后(创38:13-26)

(创38:13-26)“有人告诉他玛说,你的公公上亭拿剪羊毛去了。他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去,说,来吧。让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说,你要与我同寝,把什么给我呢?犹大说,我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。他玛说,在未送以先,你愿意给我一个当头吗?他说,我给你什么当头呢?他玛说,你的印,你的带子,和你手里的杖。犹大就给了她,与她同寝,她就从犹大怀了孕。他玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着她。就问那地方的人说,伊拿印路旁的妓女在哪里,他们说,这里并没有妓女。他回去见犹大说,我没有找着她,并且那地方的人说,这里没有妓女。犹大说,我把这山羊羔送去了,你竟找不着她。任凭她拿去吧,免得我们被羞辱。约过了三个月,有人告诉犹大说,你的儿妇他玛作了妓女,且因行淫有了身孕。犹大说,拉出她来,把她烧了。他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公,对他说,这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕。请你认一认,这印和带子并杖都是谁的,犹大承认说,她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。”

圣经中,这段故事,在我们中国人的观念,他玛的做法是令人不耻和无法接受的,因为它有悖伦常。但是我们要知道,以色列人的文化背景,首先把为丈夫“生子留后”,看的非常重要。而且他们也有兄弟娶寡嫂,生子归兄长名下的律例。但是在这段经历当中,犹大与长子次子的做法,都是不讨神喜悦的。相反,这个丧夫的寡妇他玛,倒比他们有情有义。他玛虽然是以欺骗的手段,得到孩子。但是在当时的观念和背景之下,不得不承认这个女人有着令人敬佩的勇气。她勾引公公,与情欲无关,只为能够给丈夫在世上留下子嗣传名。中国人可能很难接受他玛的做法,但是连犹大都不得不承认“她比我更有义”。圣经更是将他玛列入耶稣基督的家谱。成为大卫的先祖。

2、恶妻让丈夫断后(王下11:1-3)

(王下11:1-3)“亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了,就起来剿灭王室。但约兰王的女儿,亚哈谢的妹子约示巴,将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来,把他和他的乳母都藏在卧房里,躲避亚他利雅,免得被杀。约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年。亚他利雅篡了国位。”有人处心积虑为丈夫留后,有人却费尽心机的想要剿灭丈夫的后裔,然后她自立为王。不得不说,什么样的女人都有。亚哈和耶洗别的女儿亚他利雅可以和中国古代的女皇武则天有一拼,两个女人都是野心勃勃。想那约沙法王做梦也没有想到,他为自己的儿子与亚哈家联姻,险些葬送了他的江山和断了后裔。

女人,是妻子,是母亲。贤妻良母是对每一个女人的期待和赞美。然而有多少女人不懂得贤妻良母的意义。尤其是“贤妻”,今天许多女人骄横跋扈,骑在男人的头上,不仅没有给家庭带来福分,相反带来祸患。身为姊妹,我们当自省。阿们!

【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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