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入口的与出口的

2020-10-01 作者:耶米玛  
来源:旷野呼声作者我也要投稿

入口的与出口的.jpg

   可7:1-23

 
  我们都知道一个成语"病从口入,祸从口出":指病毒常常因饮食不注意而入侵,灾祸往往因说话不谨慎而招致。可人活着还需要吃饭,需要说话(除非哑吧)。可见口如同一道门,把守住了不生病、不招祸,平安无事;把守不住则生病、招祸。在(太15:1-9)与(可7:1-23)都记载了耶稣论洁净的事,谈到入口的与出口的。我们来看《入口的与出口的》。
 
  一.法利赛人和文士看重入口的--干净
 
  1.法利赛人和文士的看见:(可7:1-2)有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来,到耶稣那里聚集。2他们曾看见他的门徒中有人用俗手,就是没有洗的手吃饭。
 
  法利赛人和文士从耶路撒冷来到耶稣那里,他们追随耶稣,不是为听道,乃是要察言观色,从耶稣的言行抓他的把柄,好控告他。法利赛人和文士看见了耶稣的门徒中有人用俗手吃饭,就是没有按着他们的遗传的洗手方式洗手。人关心什么,就会看什么,得什么。有一首灵歌《看见》写到"让我能看见自我的软弱,所以我能够谦卑;让我能欣赏他人的刚强,所以我懂得赞美……。"始祖偷吃禁果后,人能够分辨是非,因此人常看他人短处;有人说:最容易的事是指责他人,最难的事是认识自己。专看他人的刺,不见自己眼中的梁木;把他人的刺放大成梁木,把自己的梁木缩小成刺。(太7:3-5)为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?4你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:'容我去掉你眼中的刺'呢?5你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。人是看外貌,神是看内心:(撒上16:7)耶和华却对撒母耳说:"不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他,因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。"因此人的看法常常会出错。求主让我们能够正确地看待他人与自己:欣赏人长,省察己短。
 
  2.法利赛人和文士注重外面的干净:(可7:3-4)(原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传,若不仔细洗手就不吃饭;4从市上来,若不洗浴也不吃饭;还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯、罐、铜器等物。)
 
  法利赛人和文士是严格遵守律法条文以及附加传统的人,不仅不吃律法上规定不洁净的食物(参利11章),还拘守古人的遗传,若不仔细洗手就不吃饭,他们讲究卫生,很看重外面的清洁;从市上来,若不洗浴也不吃饭,当然还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯、罐、铜器等物。讲究卫生不是错,错的是他们注重这些外表的东西,他们这种重表轻内的思想,受到耶稣严厉的谴责。
 
  3.法利赛人和文士控告门徒:(可7:5)法利赛人和文士问他说:"你的门徒为什么不照古人的遗传,用俗手吃饭呢?"
 
  耶稣的门徒竟然用俗手吃饭,这还了得,在法利赛人和文士看来是大逆不道的事,他们怎么可以这样做呢?耶稣怎么不制止他们呢?在法利赛人和文士看来,耶稣的门徒犯了古人的遗传,乃是大罪了。因此,法利赛人和文士来问耶稣"你的门徒为什么不照古人的遗传,用俗手吃饭呢?"
 
  犹太人是神的选民,神是圣洁的,因此也要求他们是圣洁的,吃饭、穿衣、身体、言行等各方面都要圣洁,这是一个特别讲究卫生的民族。法利赛人和文士讲究食物的洁净以及卫生,他们并没有错,他们错在违背了神的诫命上爱神爱人的精义。
 
  二.耶稣看重出口的--洁净
 
  1.耶稣谴责法利赛人和文士的假冒为善:(可7:6-12)耶稣说:"以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说:'这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。7他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。'8你们是离弃神的诫命,拘守人的遗传。"9又说:"你们诚然是废弃神的诫命,要守自己的遗传。10摩西说:'当孝敬父母,'又说:'咒骂父母的,必治死他。'11你们倒说:'人若对父母说:我所当奉给你的,已经作了各耳板'(各耳板就是供献的意思),12以后你们就不容他再奉养父母。13这就是你们承接遗传,废了神的道。你们还作许多这样的事。"
 
  耶稣听到法利赛人和文士控告门徒,不仅没有责备门徒,反而谴责法利赛人和文士是假冒为善的人,因为他们用嘴唇亲近神,心却远离神,将人的吩咐当作道理教导人,他们为了拘守古人的遗传,不惜违背神的诫命,本末倒置,轻重颠倒。律法上规定"当孝敬父母,咒骂父母的,必治死他。"他们倒说:"人若对父母说:我所当奉给你的,已经作了各耳板(各耳板就是供献的意思),"以后就不容他再奉养父母。这就是他们承接遗传,废了神的道。他们还作许多这样的事,拘守律法的字义,却违背了律法的精义。法利赛人和文士本来想控告门徒,结果反被耶稣责备,自讨没趣。
 
  2.入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人:(可7:14-16)耶稣又叫众人来,对他们说:"你们都要听我的话,也要明白。15从外面进去的,不能污秽人;惟有从里面出来的,乃能污秽人。"16(有古卷在此有"有耳可听的,就应当听。")
 
  就着法利赛人和文士控告门徒的事,耶稣叫来众人,告诉他们"入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。"从外面进去的,是看得见物质:水与食物等,不能污秽人。从人心里出来的,是人心里所存的,看不见却能污秽人。有许多口是心非的人,如希律王:(太2:7-8)当下希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的,8就差他们往伯利恒去,说:"你们去仔细寻访那小孩子,寻到了,就来报信,我也好去拜他。"希律心里想把小耶稣扼杀在襁褓中,口里却说"我也好去拜他。"只有"心里"说的才是真话。
 
  3.各样的食物都是洁净的:(可7:17-19)耶稣离开众人,进了屋子,门徒就问他这比喻的意思。18耶稣对他们说:"你们也是这样不明白吗?岂不晓得凡从外面进入的,不能污秽人,19因为不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。"这是说,各样的食物都是洁净的。
 
  门徒不知道耶稣比喻的意思,就来问耶稣,耶稣就告诉他们"岂不晓得凡从外面进入的,不能污秽人,因为不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。"正所谓"酒肉穿肠过,"各样的食物都是神创造的,是洁净的,不能污秽人。
 
  4.从心里发出的乃能污秽人:(可7:20-23)又说:"从人里面出来的,那才能污秽人,21因为从里面,就是从人心里发出恶念、苟合、22偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。23这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。"
 
  言为心声,"因为心里所充满的,口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来(太12:34b-35)。"从人里面(心里)可以发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄等十三种恶念。这一切的恶都是从心里出来,且能污秽人。因此最智慧的王所罗门教训后人"你要保守你心,胜过保守一切(或作"你要切切保守你心"),因为一生的果效,是由心发出。你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴(箴4:23-24)。"
 
  5.凭着人的话定人为义或有罪:(太12:36-37)我又告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。37因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。
 
  耶稣更进一步告诉门徒:"凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。"当审判的时候,神不会审判你吃喝了什么,因为凡物都是神所造的,都是洁净的;神要审判你说了什么,作了什么,而且凭着你说的话和作的事定你为义或有罪。(传12:13-14)这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分(或作"这是众人的本分")。14因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。
 
  三.入口的与出口的平衡
 
  1.要吃洁净的食物:(利11:1-46)讲到有关食物的条例,都是耶和华神亲自指示摩西,要以色列人世代谨守的。吃可吃的对人身体有益,吃了不可吃的对身体有害。
 
  (徒15:20)只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫,并勒死的牲畜和血。
 
  新约时,信徒进入恩典世代,不再用谨守旧约的有关食物的条例,但最起码的是要不吃祭偶像之物和血,不吃不当吃的如老鹰、蝙蝠、蛇……喝洁净的水,白开水是最好的饮料;即使吃可吃的食物的时候,我们也要合理膳食,定时定量,控制食量,不要暴饮暴食,否则,不仅会影响身体,甚至造成不良的后果。圣经上没有说喝酒是罪,但醉酒使人失态,使人乱性,如老挪亚醉酒后赤身被儿子含宣扬,罗得醉酒后与女儿们乱伦。(箴20:1)酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷,凡因酒错误的,就无智慧。基督徒最好不喝酒。
 
  2.讲究卫生,减少疾病:病从口入,不干不净,吃了生病。对食物要讲究清洁卫生,饭前便后洗手,从市场上回家要把裸露在空气中的部位,脸部与颈部、手腕等用肥皂清洗干净。勤洗澡勤换洗衣服,勤晾晒被子,勤晒太阳,多穿棉麻衣服,少穿化纤衣服,衣服不在名贵,而在于干净,家里也要打扫得干干净净;呼吸洁净的空气,多开门窗,多通风换气,用的物品也要经常清洗,外出带口罩,家里要备有酒精与84消毒液,把易脏的东西如钥匙、手机等小物件经常消毒。实行分餐制,用公用勺与公用筷,少在外面用餐。
 
  3.保守己心,说洁净的言语:(雅3:2)原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。
 
  祸从口出,人人在话语上都有过失,人人都是说谎的。中国人在言语上有三大弊端:一是话多,只要有中国人的地方,就能听见说话声;二是声大;三是胡说八道。女人的话更多:三个女人一台戏。作为信徒,尤其是姊妹们要"多祷告,少唠叨。"
 
  ⑴.不可起誓:(太5:33-36)你们又听见有吩咐古人的话,说:'不可背誓,所起的誓,总要向主谨守。'34只是我告诉你们,什么誓都不可起。不可指着天起誓,因为天是神的座位;35不可指着地起誓,因为地是他的脚凳;也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城;36又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。
 
  旧约规定是"不可背誓,要谨守自己的誓言。"但耶稣告诉门徒,什么誓都不可起。(雅5:12)我的弟兄们,最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起。你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下。犹太地分封的王希律因随便起誓使施洗约翰被杀(可6:21-29)。有四十多个犹太人曾同谋起誓:"若不先杀保罗,就不吃不喝(徒23:12-13)。"但千夫长革老丢吕西亚得知这一消息后,连夜把保罗解交给在凯撒利亚巡抚腓力斯,使犹太人的阴谋落了空。这四十多个犹太人面临着两难的选择:遵守誓言就要饿死;违背誓言吃饭就是违背律法。被自己口中的话緾住了,把自己陷在两难的境地。
 
  ⑵.说"是"的话:(太5:37)你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者(或作"是从恶里出来的")。
 
  耶稣要我们说"是(真、善、美)"的话,若再多说就是出于那恶者。
 
  ⑶.说造就人的好话:(弗4:25)所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。……29污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。
 
  保罗教导门徒要弃绝谎言,说诚实话。不可说污秽的话,要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。在今天这个谎言充斥的世界里,不要道听途说,人云亦云,传小道消息,传谣信谣。
 
  ⑷.要控制舌头:(雅3:5-12)这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。6舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。7各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;8惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。9我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。10颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?12我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。
 
  舌头能成事也能坏事,多少时候我们坏事就坏在舌头上,尤其是姊妹们:豆腐心刀子嘴,讨人厌。因此我们要控制舌头。
 
  ⑸.言语要寡少:(箴10:19)多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。
 
  (箴17:27-28)寡少言语的有知识;性情温良的有聪明。28愚昧人若静默不言,可算为智慧,闭口不说,也可算为聪明。
 
  (传5:1-3)你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听,胜过愚昧人献祭,他们本不知道所作的是恶。2你在神面前不可冒失开口,也不可心急发言。因为神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。3事务多,就令人作梦;言语多,就显出愚昧。……7多梦和多言,其中多有虚幻,你只要敬畏神。
 
  多言多语难免有过,言语多,就显出愚昧,因此我们言语要寡少,给自己戴上"口罩。"(诗141:3)耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴。
 
  ⑹.不可随便许愿:(传5:4-6)你向神许愿,偿还不可迟延,因他不喜悦愚昧人,所以你许的愿应当偿还。5你许愿不还,不如不许。6不可任你的口使肉体犯罪,也不可在祭司(原文作"使者")面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒,败坏你手所作的呢?
 
  许愿容易还愿难,我们不要随便许愿,许愿不还,不如不许;许愿就要还愿。
 
  ⑺.要慢慢地说:(雅1:19-20)我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,20因为人的怒气并不成就神的义。
 
  主的肉身兄弟雅各教导信徒要快快地听,神给人造了两只耳朵:兼听则明,偏听则暗;慢慢地说,说出去的话如同泼出去的水,覆水难收;慢慢地动怒,冲动是魔鬼。
 
  总而言之:入口的要干净,出口的要洁净。
 
  愿神赐福他的话语,也赐福真心爱他的每位肢体!
 

【作者简介】 耶米玛,旷野呼声作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,政府机关干部,2000年开始侍奉到今。

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