旷野呼声网

认识基督为至宝

2018-12-04 作者:倪雅各  
来源:旷野呼声作者我也要投稿

 

maxresdefault.jpg
 
        【认识基督为至宝】腓3:1-21
 
        本章是保罗讲述自己的经验,说明如何认识基督为至宝。而丢弃了先前所热心的律法主义。本章显然要提醒信徒,防备割礼派的诱惑,但他的重点却是勉励信徒追求更多的认识基督。事实上对待 异端的最有效的方法不是常在道理上的驳斥,而是信徒灵命上的长进,对基督有更深的认识,更深的认识基督,就是防备异端的最有效的方法。
 
        一、保罗对信徒的劝勉:1-3
 
        1、劝勉信徒靠主喜乐:1
 
        ‘喜乐’是本书常讲的话题,(1:4,2:2,3:1,);‘我还有话说’保罗的心中似乎有许多话要说;但他却说你们要靠主喜乐,因主的恩典喜乐,在主里面喜乐。保罗对于靠主喜乐说:‘于我并不为难’他已有丰富的经验,他在监狱中还能写出充满喜乐的书信。所以希望信徒有他同样的经历。这经历对保罗来说并不为难,对信徒也是妥当,是大有好处。
 
        2、劝勉信徒防备异端:2-3
 
        第二节虽有三个防备,其实就是防备律法派的异端,他们如犬一样的败类,硬说不受割礼不能得救(徒15:1)。他们虽然热心律法,但保罗竟然称他们为犬类,为作恶的。他用最严厉的态度对待这等人,因他们的主张大大的危害基督的救恩,接上解释真割礼的意义;不在乎仪文,乃在乎心灵(罗2:29)。真割礼是内心顺服神的灵,是人的心灵诚实敬拜神,过敬畏神的生活,(西2:11)。他们以基督所完成的救恩夸口,而不靠肉体仪文的记号夸口。
 
 
        二、保罗因基督的舍弃:4-8
 
        1、舍弃凭肉体的特权:4-6
 
        在这几节中,保罗见证以往热心律法的情形,表明他反对凭割礼得救的主张。并非对律法没有认识的缘故,反之他比别人更热心律法。他不靠肉体夸口,并非没有可夸之处。保罗这样见证,是要信徒明白他为福音热心,非因自己的偏见,也不是未遵守律法的规条,故意为自己辩护。其实他为基督舍弃以前认为可夸的。‘他第八天行割礼’不像外邦人成年才入犹太教时受割礼。是纯正的希伯来血统。过去是严守律法的教徒。他是热心逼 -/迫教会,遵守律法规条是无可指责的。
 
        2、舍弃以前视如珍宝的:7
 
        保罗在信主之后,在心意认识上有极大的改变。这也是每一个归主的人必然有的情形,是一种新生命的表现。‘先前有益’指以前热心律法,按一般人的看法,这是一件好事,要是与各种犯罪的事,跟遵守律法比较当然是好事。但保罗却因信基督而把它都当作有损的。因为热心律法以至不愿意接受救恩,这样反成了最大的损害。现在认识基督的宝贵,因基督的救恩也比世人道德教育,一切的善义都宝贵。人若略有善行拒绝救恩,这是最大的损害。
 
        3、舍弃万事看作粪土:8
 
        本节首句显示以下所讲的,是更进一步的舍弃。这万事的范围比较大,包括有害和无害的事,只要是阻碍认识基督的,他就都当作有损的。这就是保罗能够不爱世界秘诀。丢弃有损的事物,当然不觉困难。例如;罪中之乐是有损与污秽,我们自然愿意丢弃。但一般人认无损害的事,例如;犹太教的礼仪,属世的地位和名利,怎能愿意舍弃呢?但在保罗属灵的眼光中,他认识基督为至宝,把属地一切与基督比较,就如粪土一样,完全的舍弃。
 
 
        三、保罗在主里的得着:9-11
 
        保罗为基督舍弃万事的结果,就是在基督里大有所得。舍弃与得着成正比例,这是一项属灵的定律。更多的舍弃今世的罪恶和虚荣,就更多的得着基督里面的丰盛。
 
        1、得以与主联合:9
 
        保罗为主舍弃万事,不但得着基督,而且得以在基督的里面。基督的一切,也成为他的一切(林前1:30),他与基督联合不分。保罗怎能得以在基督里,不是因从前行律法的义,乃是因信基督的义(加2;16)。像保罗这样热心律法,无可指摘,也不能凭律法称义,何况其他人。不论犹太人和外邦人都是要因信称义。
 
        2、得以认识基督:10
 
        ‘认识基督’是得救的初步的经历,也是得救后更进深的经历。得救只是开始认识基督,然后应当在凡事上追求更深的认识他。‘得以认识他复活的大能’我们不只晓得基督复活的事实,更从生活工作的经验中相信主复活的大能。这是需要更深的启示(弗1:17-20)。神的能力显在我们信徒身上是何等的浩大。就是照着在基督身上所运行的,使他从死里复活的大能。保罗在苦难中对此有深刻的体会。基督的复活不只是福音的内容,更是生活的能力。因此保罗甘愿为主受苦,甚至效法主的死。就是对罪和世界死。按保罗的经历,对世界死已成为事实,对我们来说,这还是每日生活上追求的目标。
 
        3、得以与主同活:11
 
        这里所说“从死里复活”不会指身体的复活,是指保罗在世上活出基督复活的生命,因他对于身体复活,早已坚信不疑,他不是抱着希望得着态度。
 
 
        四、保罗在主里的追求:12-16
 
        1、不以自己已经得着:12-13
 
        保罗在属灵方面有一种不自满的态度。虽然他有丰富的灵命和经历。他仍不以自己是已经得着。一个灵性不长进的信徒,正与保罗相反,他认为我已经得着,已经完全。这正是老底加教会的现象。保罗在灵性的经历与成功不是偶然的,在于他竭力追求。在此可见保罗有很高的目标,就是要“得着主所要我得的”他是照着主耶稣所定的目标而追求。
 
        2、忘记背后努力面前:13
 
        保罗追求的态度真是我们的榜样,再三声明,他不以自己已经成功,十全十美,他仍是忘记背后努力面前。一个人为什么会自满自足,因为不忘记背后,也就不能努力面前。一个人不论以往成功或失败,都不要回顾,因这些都是阻碍我们前进的。
 
        3、为要得着神的奖赏:14
 
        保罗的奔跑是向着标杆的,不是无定向的,他的努力不是茫无目的地。奔向目标是能得奖赏的基本条件。‘直跑’表示他不管旁边的景物,不理他人的讥笑或称许。只盼望得着前面的奖赏,这是神在基督里召我们来得的奖赏,说明这是神召我们的旨意。
 
        4、希望信徒同样的追求:15-16
 
        保罗不但自己追求,他更希望那些灵性比较成长的信徒,也应该存这样追求的态度。虽然腓立比的信徒,因灵性的经历跟保罗不同,但保罗相信神会在各个不同方面,指示教导你们,让你们清楚知道,追求的目标。不过保罗在此解释愿意追求长进的信徒,要知道灵性的进步,要按部就班循序渐进。不能取巧想一步登天。也不可灰心失望,迟迟不前,只要尽心竭力的追求,依次渐进。‘到什么的地步’意思是灵性到了什么光景,就照着自己灵性的所达到的地步行。
 
        五、保罗对信徒的忠告:17-21
 
        1、要信徒效法他的榜样:17
 
        保罗‘要信徒效法他’那样的效法基督。他能向信徒提出这样的要求,实难能可贵的。若他自己的生活不十分敬虔,他必定会叫人反感。但这样的劝告,就证明他的生活无可指责的了(帖前2:10)。‘还要留心看那些已经效法保罗的人,他们的灵性是如何长进,丰富,得主的称赞和荣耀。保罗还教导他们看到人的长处,作我们的学习,不是看别人的短处,许多人在某方面有可取之处。在另一方面有软弱。
 
        2、应防备十字架的仇敌:18-19
 
        这些仇敌就是假师傅,以及律法主义的割礼派,他们所传的假道破坏了救恩,跟十字架的真道为敌。信徒应该效法保罗以认识基督为至宝,以免受仇敌的迷惑。另外这些仇敌,也指放纵私欲和罪恶,使徒不但多次的劝诫,甚至流泪的劝。可惜当时那些自称是智慧派,实际就是放纵派。他们主张犯罪可以增加人对罪恶的知识,其结果完全陷入败坏和灭亡中。那些人是服事自己的肚腹,他们以羞辱为荣耀(赛5:20),因他们是属地的。
 
        3、应决心等候主的再来:20-21
 
        信徒虽然活在地上,’却是天上的国民’我们本不是属乎世界的。我们在地上不过寄居的客旅(彼前2:11)所以我们的盼望该存在天上,以天家为念,准备等候主的降临。主的再来是信徒最大的盼望,使我们的身体得赎改变,和他荣耀的身体相似。这盼望的成就,是根据神叫万物归服自己的大能,必定成就在信徒的身上,只要我们儆醒等迎接主的再来。这是信徒最高尚的人生观,就是等候救主降临,作为我们在地上生活的目标。
 

【作者简介】 倪雅各牧师:旷野呼声作者。1971年出生,浙江乐清人。1986年蒙恩信主,1988年受洗,1992年奉献做传道人!2007-2009年奉献做传道!2007-2009年就读中国人民大学哲学系硕士,2009年按立教师, 2012按立牧师,2013-2015年就读武汉大学心理学博士,2015年新加坡金链灵修神学院深造! 恩赐:宣教、布道、培灵、培训、心理铺导等。

赞一下: ]
请遵守网络法规,不作恶意评论! 条评论
昵称: 验证码: 如果您无法识别验证码,请点图片更换
查看全部评论

猜你喜欢

推荐阅读