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正确基督观的价值

2019-08-23 作者:倪宏恩  
来源:旷野呼声作者我也要投稿

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  “耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问门徒说,人说我人子是谁。(有古卷无我字)他们说,有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米,或是先知里的一位。耶稣说,你们说我是谁。西门彼得回答说,你是基督,是永生神的儿子。耶稣对他说,西门巴约拿,你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄,不能胜过他。(权柄原文作门)我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的,在天上也要释放。当下,耶稣嘱咐门徒,不可对人说他是基督。从此耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着他,劝他说,主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。耶稣转过来,对彼得说,撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我”(太16:13-24)。
 
  正确的基督观非常重要,这关乎着教会的根基,教会的权柄,教会的本质。
 
  一、是信仰的根基
 
  在《四福音书》中,只有《马太福音》两次提到“教会”,16章18节是讲普世教会,18章17节是讲地方教会。主耶稣说:“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄,不能胜过他”。这句话阐明了三个重要的原则。A、教会的元首,“你是彼得,我要把我的教会”,教会是属基督的,不属任何人或团体;教会不容许参杂任何人的意见和作法,否则就不是基督的教会,乃是人为的组织。B、教会的根基,“建造在这磐石上”,这句短语中的磐石是颇具争议的,一般有三种观点:a、使徒彼得说,罗马天主教误用本节圣经,把“这磐石”解释为彼得,他们认为彼得是罗马教会的创始者,为首任教皇,后来的教皇是彼得的继承者,他们在教会中具有无上的权威,进而提出“教皇无误论”,教会必须遵守教皇的谕旨,否则就是拆毁教会的建造。当然,这种观点完全错误。一方面彼得的亚兰文名是矶法,有“小石头”的意思,他不是“大磐石”。一方面彼得有曾经多次犯错误[1]。b、耶稣基督说,神学家奥古斯丁认为“这磐石”指耶稣基督。这在《圣经》中有很多的证据。例如:在旧约经常以磐石比喻真神。“他是磐石,他的作为完全”(申3:4)。“他们的磐石不如我们的磐石”(申32:31)。“也没有磐石像我们的神”(撒上2:2)。“耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石”(撒下22:2)。“除了我们的神,谁是磐石呢”(诗18:31)?在新约也以明确的经文讲到教会的根基是耶稣基督[2]。在《以弗所书》2章20节说:“并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石”。c、正确认信说,众多的学者认为“这磐石”是指彼得因神的启示,而作出对基督的信仰告白。教会就是那些对主耶稣是基督,是神儿子的身份,有了正确认信的人。这个正确的基督论,是教会建造的永恒稳固的磐石。对基督有正确认知的信仰才不会随波逐流,才不会左右摇摆。C、教会的得胜,“阴间的权柄,不能胜过他”,“阴间”指“掌管死亡的黑暗权势”,“权柄”原文作“门”;“他”指“基督”,这句话指主复活胜过死亡。“因为他原不能被死拘禁……因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏”(徒2:24,27)。主耶稣既然得胜了死亡的权势,以他为根基的教会更是得胜有余了。
 
  二、是权柄的来源
 
  “我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的,在天上也要释放”。正确的基督论是获得属灵权柄的依据。当彼得正确宣认耶稣是基督,是神儿子之后。主耶稣也将属灵权柄赐给他。这里的钥匙有指两个方面:一方面指天国真理知识的权柄[3],主耶稣把天国真理的知识交托给彼得,众门徒及教会。这个天国真理知识的钥匙,能够让人从撒但、罪恶权下得释放;但另一方面也能够捆绑。一方面指教会行政管理的权柄,这个观念的背景是在《以赛亚书》22章22节,神将大卫家的钥匙放在以利亚敬肩上,让以利亚敬在大卫王朝全家有行政管理之权柄。根据这个背景的解释,主耶稣赐给权柄,决定神国内的行为规范,行使监督之权。
 
  三、是跟随的要素
 
  “从此耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。……于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我”(太16:21、24)。
 
  当门徒认识基督后,主才指示门徒他必须先受苦经过十字架才进入荣耀。因为门徒绝对不会跟随他们所不认识的对象。我们从彼得拦阻主耶稣上十字架就可以看出不明神的旨意,体贴人的意思的人常常会被魔鬼利用。这种错误根源还是受错误的弥赛亚观的影响,不明白《圣经》所讲的受苦的弥赛亚[4]。
 

【作者简介】 倪宏恩,旷野呼声作者:男,汉族,1974年生于辽宁海城,1996年蒙恩,同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今,渴慕圣道,喜爱文学解经,并开创《整全式研经法》。自2004年起,开始从事编著,和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。

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