旷野呼声网

勇奔天程

2016-01-16 作者:多力  
来源:生命季刊新浪博客我也要投稿

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        每一个基督徒在得救以后,按着神的救赎计划,就开始迈入了成圣的路程。从恩门起点,进入荣耀的实际,不是一蹴而就的,是要经过一段艰难的道路,这个道路,就是十字架窄路。主自己给我们树立了榜样,“祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边”(希伯来书12:2)。祂是由死亡得生命,由十架登宝座,由羞辱得荣耀的,这是神自己所定的属灵规律。主明说:“仆人不能大于主人,学生不能高过先生。(约13:16)”这成为牢不可破的属灵定律。

  所有蒙恩人必须步主的脚踪行,神要按着每个圣徒行路的态度与果效,来论功过行奖惩。因此,每一个圣徒,都应当如同参加竞赛那样,力争上游,竭尽全力地奔跑前程。
 
  “岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑,不像无定向的;我斗拳,不像打空气的。我是攻克己身,叫身服我……(哥林多前书9:24-27)。”
 
  “凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武,非按规矩,就不能得冠冕。(提摩太后书2:4-5)”
 
  “弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间,凡是完全人总要存这样的心;若在什么事上存别样的心,神也必以此指示你们。(腓立比书3:13-15)”
 
  可以从以上三处经文看出,使徒保罗奔跑天路的心志、态度与秘诀,这里归纳出几个方面的要点,愿训慰师亲自开启我们的眼睛,使我们从这些话语中,有所学习,有所领受。
 
  一、争胜的心志
 
  “岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕……(哥林多前书9:24-26)。”
 
  这几句话里面,闪烁着一种耀目的光芒。争胜的愿望是保罗奔跑天路的心志,他并以此劝勉众教会、众圣徒,应当同有这样的心志。这种心志是根源于因信而有的盼望。
 
  哥林多前书15章是保罗有关复活的论述,那实在是一幅极美的图画,展示着无穷生命之异彩,使读者每读到这里,都被带入佳美的境界,如果不是出于天上的启示,谁能写出这样光辉的篇章?保罗之所以有那样坚强的心志,完全是由于他里面信心的眼睛,被圣灵开启了,使他凭信,看见了那复活荣耀的前景。这个前景,是圣灵以真确的异象启示出来的;这个异象,绝不是凭着肉眼能见到的海市蜃楼。“除了在人里头的灵,谁能知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”(林前2:11-12)众所周知,人要成就任何一事,“心志”是首要的,它是取胜的重要动力,在天国的路途上,神虽然以白白之恩,为信祂的人开辟了恩典之路,但是从这个起点,通向得荣得赏这段路程,是须蒙恩者自己走的。当然,在行路中,神有祂的恩惠慈爱扶持,但行路者本身最起码必须有一个“心志”。可是这个“心志”未必是每个蒙恩者都有的。
 
  我们曾听到过这一类的话:“我不指望头戴什么金冠冕,只要能在天堂看看门,也就可以了……”甚至有的信徒,在他们的眼中,神的应许,似乎都很渺茫,对“来世权能”毫无觉悟。竟有称为神名下的人,会有这样的想法:“来世的事,还无人看见,唯有现实是最有说服力的。”他们的眼睛,只注视到今生的事物,无怪乎世界与罪恶,对于他们,仍然有那么大的吸引力,以致生活上和世人毫无二致,更无什么见证可言了。岂不知“我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜?”(林前15:19)”
 
  以上这些情形,虽说是心志问题,其根源,却在于信心。“因为我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见”(林后5:7); “这义是本于信,以致于信。”(罗1:17)开始蒙恩得重生,是因着信;以后走上成圣之路,能得胜,以致得荣得赏,还得靠着信。信,是信神一切的话语和应许是真实可信的。唯有这样信的人,才谈得到“盼望”,由此才能构成取胜者所必有的“心志”。
 
  “所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(林后4:16-18)这段经文,显示出一个“觉悟来世权能者”心灵深处所涌出的美词,字字句句都充满复活生命的能力,这里反映出坚定的信心、盼望、勇敢和乐观,这就是保罗的人生观,也可以说就是他奔走天路心志的来由。原来他对比并权衡了“至暂至轻”与“极重无比”、“永远”这两者之间悬殊的价值,他昂然地宣告:“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”啊!今生的一切,不过是至暂至轻的,荣与辱,得与失,在那“极重无比永远的荣耀”的光中都显得黯然失色了!凡有这样觉悟的,还能无志于走上十字架的道路吗?
 
  反过来说,救恩之路,果真有仅在天堂上“混得一席看门之地就够了”的可能吗?
 
  请看主耶稣是怎样说的:
 
  “凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国;唯有遵行我天父旨意的人,才能进去。”(太7:21)“因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无分的。”(弗5:5)“我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去!”(启3:15,16)“因为被召的人多,选上的人少。”(太22:14)何等严肃的话语!看来只有两条路,不是得胜就是失败,得胜者得荣,失败者受损,失败者纵然不经地狱之火焚烧,也难免在黑暗中哀哭切齿,这是主亲口说的。哦!弟兄姐妹,当我们在路上心怀二意,徘徊顾盼的时候,就已经有失败的危险了。因为我们的仇敌魔鬼,常藉着体贴肉体、贪爱世界向我们进攻。那么,使我们胜过这些的,究竟是什么呢?
 
  “因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。”(约一5:4)由此看到,圣徒取胜的“心志”是取决于取胜的“信心”,正如迦勒与约书亚一样,当以色列民在旷野的路上,满怀疑虑埋怨、退后的时候,他们却因信“另有一个心志”,使他们迥别于那个悖逆世代的人,终得进入应许美地。
 
  二、明确的目标与方向
 
  “我奔跑,不像无定向的;我斗拳,不像打空气的。”“我只有一件事……向着标竿直跑。”
 
  众所周知,无论是赛跑,是竞技,是行路,方向与目标必须明确,不能无的放矢;否则就不能达到目的。神让祂的得赎之民,在天路的跑道上,向着标竿前进。我们的标竿,是神应许的话,就是神的道,也是基督自己,因祂已经为我们从死里复活,升上高天,胜过了撒但、死亡和阴间,得着了那超乎万名之上的名,叫天上的、地上的和地底下的,无不向祂屈膝。就是这位得胜了的万王之王,万主之主,做了教会的头,教会成了祂的身体,祂又是教会所等候的良人;有朝一日,祂将回来,迎娶祂的新娘。祂是众教会向往的目标,是众童女爱的中心,祂吸引着众人的脚步,向祂奔跑。
 
  “愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”(雅歌1:4)这美丽的诗句,说出了爱慕良人的童女,何等渴慕追求她的“良人”,而且她懂得,要能快跑跟得上良人,力量还得来自良人自己的吸引;“良人”是她唯一的目标,祂全然可爱,且极富有吸引力。
 
  基督是教会的唯一目标,是信徒路上的吸引力,若不是仰望主自己,行路难免失去方向;若不是靠主的灵扶持与吸引,也无人能走得上这条道路。由此可以看出“目标”的专一性、纯洁性,是十分重要的。旧约律法,虽有千条万句,律法的“总结”却是基督(参见罗10:4),“这些原是后事的影儿,那形体却是基督。”(西2:17)所以教会的主题,应只有一个,那就是基督,福音的中心也应只有一个,那就是基督,祂是神的代表,因为“神的奥秘,就是基督。”(西2:2)神愿意叫我们知道,“这奥秘……就是基督在你们心里,成了有荣耀的盼望。”(西1:27)哦!这是那标竿的奇妙作用,基督要在我们心里成了有荣耀的盼望!祂不仅是客观的基督,祂也成了我们主观的生命与盼望。历世历代的得胜者,有谁不是靠着基督──我们“荣耀的盼望”而奔跑才不困倦、行走才不疲乏呢?
 
  今日的教会中,人的倾向太多了,自己立的“标竿”太多了。多少人爱慕恩赐,胜过赐恩的主;多少人背离了真道,另传一个福音;多少人随着私意和偏见,在“生命之道”以外另生枝节,别有侧重与强调,用以代替“神的道理”(参见西1:25)去教导人;更有些人,在解经时,欢喜标新立异,独树一帜……凡此种种在这末世的时候,实在不能不发人深省。亲爱的弟兄姐妹,神为着祂的教会,在这条天路上,只树立一个标竿,那就是基督,祂等待着“我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”(弗4:13)
 
        三、十架窄路的内容与要求
 
  在前面三段经文里,虽未明文提到“十字架”和“窄路”等字样,但实际上却十分具体地说明,主耶稣对门徒所说的那一项明白无误的要求:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。(太16:24)”这里主说出了一条道路是他自己要走,而且跟从他的人也要走的,就是“十字架道路”。在这段中有一个非常重要的词,可以说是“十字架路”的内容、要求与关键,那就是“舍己”。
 
  主是以毫不含糊、毫无通融的语气说的:“若有人要跟从我,就当舍己……”意思就是说:要么不跟从我,要跟从我走这十架道路的就当舍己。“舍己”是背负十架的先决条件,没有讨价的余地。“舍己”顾名思义,就是舍弃自己,也可以说是拒绝自己,否定自己。不能舍己的,就谈不到背负十架。主说:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。(太7:13-14)”不肯舍己的人,也必走不上这条窄路。这条通向永生的窄路,也就是保罗勉励众教会,所应当竭力奔跑的那一条路。保罗着重提出几项奔跑争胜的要求与条件,这些要求总结起来,仍不过是“舍己”之涵义中的几个具体的方面而已。
 
  1、不将世务缠身
 
  “你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武,非按规矩就不能得冠冕。(提摩太后书2:4-5)”
 
  选民在神面前的地位,除了蒙召作子民外,又是耶和华的军队(参见出12:17)。旧约时代的选民,是今日教会的预表,我们这些本来不是子民的,因着耶稣基督的救赎,成了神的子民;教会是基督的身体,同时也是神的军队,元帅乃是基督,召我们当兵的就是祂。保罗勉励提摩太,让他知道自己不但是基督的一个士兵,而且要作一个精兵。“精兵”不是混在军中滥竽充数的,而是优秀的战士。当兵的怎样不将世务缠身,叫那召他当兵的人喜悦,我们在凡事上也当讨主的喜悦。因此,作为一个精兵,首先的一个要求,就是“不将世务缠身”。
 
  一个士兵入伍,必须离开家庭和他一切的事务,来投入集体的军队生活,受着严格的训练,同时,也不能依己之所好,随心之所欲,必须严守军纪。所以保罗接着又用比喻说:“人在场上比武,非按规矩就不能得冠冕。”“规矩”就是法则,新约时代的教会,虽然在基督里已从旧约的律法中,得到了释放与自由,但是基督的律法(加6:2),这个重在精义的生命之法则,是更加坚强有力的,显示出神的真理、权能与永恒性,仍然要求着一切信从他的人,谨守遵行。
 
  主说:“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。”(太6:24)曾有一个少年人来求问主,当作什么才能得永生的时候,主命他遵守诫命,他说:这些他都已遵守了,主说:“你若愿意作完全人,可去变卖你所有的……你还要来跟从我。(太19:16-21)”
 
  有位弟兄说,“变卖所有”的意思,并非必须将身家财产和一切养生之物全部弄光,彻底破产,才配作个基督徒,从精意上理解,应是除去一切在主以外,会缠累我们心的东西,“因为一生的果效,是由心发出”(箴4:23)。我们应当承认,属地的吸引,对每个亚当的后裔来说,有着多么自然的权势。且不说肉体的情欲、眼目的情欲与今生的骄傲等等的诱惑,即使是最合法的人伦关系和情爱,在一定的情况下,都会占据我们的心,并从我们的心中夺去了主的地位。主说:爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒(参见太10:37)。
 
  或有人要问,主既然命令门徒要彼此相爱,“爱”是律法的总纲,又是主的命令;那么爱父母、爱儿女、爱人是人情、伦理之常,主命令我们孝敬父母,主岂能自相矛盾呢?不,决不。请注意这里两个字:“过于”。主乃是说,爱父母、爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。另一处记载主说:“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的生命,就不能作我的门徒。”(路14:26,27) “你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。”(路14:33)看见么?爱父母爱儿女爱……这都是最基本最合法的爱,但不能过于对主的爱;反之,主要求我们爱主,却当“胜过”这一切。
 
  哦!祂实在是配得这样的爱。因为祂先爱我们,且为我们舍命!主对那少年人说:“你若愿意作完全人”,这是进一步要求。作为一个精兵必须不将世务缠身,好叫那召他当兵的人喜悦。一切合法的世务若在我们的心中高过了主的地位,构成了心中的缠累,就都会成了灵命的亏损和天路的障碍。“你还要来跟从我”,这是一条十架窄路,主呼唤着爱祂的人,跟从祂走。
 
  2、攻克己身,叫身服我
 
  “凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕,我们却是要得不能坏的冠冕。”(哥林多前书9:25)作为优秀的运动员,他们的身体,就是争取优胜的本钱,所以非常重视保养、锻炼,因此在生活上诸事都有节制,在功夫上勤学苦练,这一切都围绕着一个目标──争胜。
 
  “诸事都有节制”谈何容易,必须恒常不懈地约束自己。他不仅在比赛前,起居饮食严加检点,即或平时,凡是有碍于身体、影响取胜的一切生活、饮食习惯都在禁戒之列。早年我认识一位老拳师的徒弟,他说他的师傅真了不起,数十年如一日,生活一贯是那么严谨,甚至每顿茶饭都有严格定量,无论食欲好坏、菜肴可口与否,都不能使他改变这个定量,他也很少参加宴会应酬,即或偶尔有之,当人劝他加餐时,他总是婉词拒绝。另外,每日练功则刻苦认真,无一间断。保罗说,这些人不过是要得能坏的冠冕,争胜者为了达到这一目的,在日常的生活中节制与操练,是必须恒常付出代价;而我们却是得不能坏的冠冕。在属灵的生活中,节制也是圣灵的果子(参见加5:22,23),一个生活在新造里的人,应当有这方面的见证。而节制本身是一种操练,“攻克己身”乃是说明着一种属灵的操练。
 
  “己身”即旧人肉体的代称,是与神为仇的,必须攻克它,攻克的秘诀在于舍己,而十字架是治死“己身”的有效兵器。凡是“原味尚存、香气未变”的人(参见耶48:11),是未曾经过十字架处理的。有位年长的弟兄说:“凡属于诱发肉体肥大的东西,你不能依从它,你越是依从它,它越是增生肥大,当你一再拒绝它时,它将如绝了生机的落叶渐渐地枯萎下去。”
 
  是的,这条十架道路,实在是窄的,窄到一个地步,甚至于一言一行一思一念,都要受到圣灵的管制,如此生活在圣灵管制里的人,必定是活在基督里、与神同行的得胜者。哦!世上的争胜者,无非是得那能坏的冠冕,而我们却是要得那不能坏的冠冕。十架道路虽窄,却是通向永生与荣耀的!哈利路亚! 

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