旷野呼声网

罪恶会败坏“命运

2018-12-02 作者:张远来  
来源:旷野呼声作者我也要投稿

 s.jpg

  经文

  【民数记26章】63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的,他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。64但被数的人中,没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人,65因为耶和华论到他们说:“他们必要死在旷野”,所以,除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外,连一个人也没有存留。

  默想

  《民数记》26章记载了以色列人出埃及后,第二次数点人数。

  这是以色列人准备进入迦南之前,为了将来进入迦南地后土地的分配,和重整秩序,在摩押地进行的人口数点。第一次数点人口也是为了进军迦南而对自己的检查,为的是构建军事力量(1章)。两次都是为了进驻迦南地而进行的人口普查,但两次普查却有着许多令人唏嘘的结果:

  第一、延误40年

  两次数点人数都是在迦南地边陲,即将进入应许之地前的准备工作。但可惜的是,第一次数点百姓,准备进驻迦南时,以色列人要求先去窥探迦南地(参申命记的描述),上帝许可了他们的要求,每支派选择了一位领袖前去窥探迦南地。但他们回来后,除了迦勒和约书亚,其他的十个探子全都报恶信,宣布无法进入迦南地,自己必将倒毙旷野。结果,上帝照着他们的怨言,让他们窥探迦南地的40天,一日顶一年,在旷野再次流浪38年,直到老一代全然死亡在旷野,他们方才得以进入应许之地。这美好的应许,被他们的罪孽整整耽误了38年之久。

  第二、对象不同

  第一次数点的是第一代出埃及的以色列人,这一次,新兴一代。当时除了约书亚和迦勒(14:30),在本章被数点的人都是在加低斯悖逆事件当时二十岁以下的人。那一批叛逆的百姓,本可以在38年以前就进入应许之地,如今,却倒毙在旷野,掩埋在黄沙之下,并没有得着上帝给他们的应许。这不是上帝原本的心意,而是他们自己犯罪的结果。

  第三、人口减少了

  按照人口的自然增长规律,按照圣经的描述,40年旷野生活,他们的脚没有磨破,他们没有缺少食物,他们有上帝最优质的食物供应,他们没有繁重的工作,没有受压迫的制度,没有疾病。无论如何,人口都应该在增加。但38年以后,在此普查人口,“二十岁以外能出去打仗的”(2节),共计六十万一千七百三十人,与三十八年前数点的人数——六十万三千五百五十(1:46)比较,竟然减少了一千八百二十人。

  为何如此?原来,他们在旷野多次犯罪得罪上帝,在抱怨中倒毙了一大批人口。比如,仅仅为陷入巴兰的陷阱,因拜巴力的罪,一场惩戒的瘟疫就夺走二万四千人的生命 (25:9)。当时所有禁止进入迦南地之人都死了(除了摩西)(14:19,30)。可见犯罪影响了个人,也影响了他们的“国运”。

  第四、罪恶越大,受伤越严重

  尽管整体上第二次数点人口人数有所减少。但并非每个支派人口都有锐减,支派人数的减少与犯罪的程度成正比。

  比如:流便支派四个家族中被数点的人数是四万三千七百三十名。这个人数比第一次数点的人数,减少了二千七百七十名,一般认为是因为受到了可拉叛逆事件的影响(9-11节)。虽然流便支派是长子支派,但是人数比其他的支派少(22,25节),可以说这是成就了雅各的预言(创49:4)(精读本)。

  再如:西缅支派被数点的人数是二万二千二百名。这个人数比第一次被数点的人数减少了63%。这个支派在第一次数点时,人数在十二支派中占第三位,但现在是人数最少的支派。这是神对这个支派的首领心利的犯罪震怒的结果(25:14,15)。摩西临终前祝福以色列时,把西缅支派排除在外(申33章),所以他们在进入迦南地以后只能生活在犹大支派剩余的土地上(书19:1)。通过这件事情显明,易怒和残暴之人在神面前是多么地渺小(箴14:17;雅1:20)(精读本)。

  与这个支派不同, 约瑟的儿子玛拿西支派由八个家族组成,人数比第一次数点时(1:35)增加了约64%。这证明这个支派在旷野生活中,比其他支派更顺服。玛拿西支派与其他支派不同,他们的家族由三代组成:第一是玛拿西的儿子玛吉族,第二是玛吉的儿子基列族,第三是基列六个儿子的家族;这就是玛拿西支派的八个家族。比起其他的支派他们没有什么特权,但是神承认他们在平凡中忠实的信仰和对神旨意的完全顺服,并使他们的人口惊人地增长。子孙的繁盛是神祝福的结果(诗127:3-5)(精读本)。

  26:19-22 犹大支派的产业:犹大是雅各的第四个儿子(创29:35;太1:2),在雅各的儿子中其他弟兄都乐意听从他的(创37:26,27),也是非常孝顺的儿子(创44:18-34)。出埃及时,在十二个支派中这个支派的人数最多,势力也最强。他们在旷野旅程中始终占据着先锋位置(1:27;2:9),在进军迦南的时候也是在最前面。犹大支派的产业位于迦南地的南部,比其他支派的产业更肥沃,且是交通和战略要塞。耶路撒冷、锡安山、圣殿和王宫都在这个地方。后来以色列的国名也是“犹大”,王权也是从大卫开始到二十三代的西底家,都是犹大的子孙继承的,万王之王耶稣基督也诞生在这个支派中。这是成就了雅各的预言(创49:10)。如果不是出于神主权的拣选,这个支派也不会如此强盛和卓越。

  可见,罪恶不仅影响你的当下,还会影响后代。

  第五、旷野的罪恶,影响了后代的恩典

  但从人数的多寡上看,这次犯罪的结果直接影响了他们后代的影响力:

  26:52-56 数点人口的目的——公平分配产业:明确提出了数点人口的目的是为了按各支派的人数分配土地。分配土地的原则:

  1、按各支派人口比例分(53节);

  2、拈阄决定所要得的地(55节);

  土地的大小是根据人口比例决定的,但位置是拈阄决定的。使用拈阄的理由是:①认识到自己所得的地是神预备的;②避免因土地的好坏而有什么不满或争斗。

  3、各人拈阄所得的地按支派祖先的名字取名(55节)。

  迦南地是按神预备的次序公平分配的,而不是有能有权之人按己意己利来分配的。这反映了神国度的法制,在这个国家没有一个人能享受特权,所有的人在神面前都是平等的。当然,神不会忘记为神奉献之人的辛劳(书14:6-15)(精读本)。

  可见,当时的人数决定了他们获得的土地数量。从土地拈阄分配的结果看,顺服的更加蒙福。

  第六、从恶人中分别,就能从恶果中分别

  分别自己远离罪恶,就意味着从罪恶的惩戒中分别

  虽然一代以色列民因为犯罪而倒毙旷野,但个中还有区别:

  1、不同流合污,而从十个报恶信的探子中分别自己,从罪恶中分别自己的迦勒和约书亚也从恶人的惩罚中分别了出来。他们得以进入迦南地。

  2、被惩戒的可拉的后代,从父亲可拉的背叛中分别自己,他们同样也分别了自己逃避父亲的惩戒。从26:11看,可拉的众子没有死亡:他们之所以没有被治死,是因为他们没有参与父亲的罪恶,也没有效法他的罪(结18:19,20)。这件事情强调人在神面前要以独立的人格面对神。后来可拉的子孙担当了赞美神的荣耀职分(代上6:31-38;代下20:19;诗84,85,87,88)。(精读本)。

  可见,无论你曾经跟罪恶的“集团”关系何等密切,你若能分别自己远离罪恶,从恶人中分别,就会从恶果中分别。

  第七、小心罪恶会败坏上帝原本对你美善的旨意

  要知道,以色列人原本被上帝带领出埃及,进迦南,承受应许之地,上帝并没有给他们预定如此多的波折,他们原本可以在38年以前就顺利进入迦南地。但他们却因为不信、抱怨、行奸淫、拜偶像、试探神等等的罪孽,让他们徒然在旷野多走了38年的冤枉路。如同增加了他们原本不必要的服刑。

  当年的旷野之地

  许多人以为,上帝对我们坚定美好的旨意不可能被更改或破坏。上帝的旨意无人能够改变,祂美善的旨意本质不可以被外力更改。但赏善罚恶的上帝会审判人的犯罪,而犯罪会让你经历你本可以不需要经历的痛苦。

  可见,罪恶会让你走弯路,受损失。失去你本来已经得到,或者可以得着的祝福。而受到你本来可以不受,经历你本来可以不经历的曲折。

  祈祷

  亲爱的父上帝:

  我感谢祢

  拣选我这软弱如斯的罪人,

  在我还不认识祢的时候,

  祢竟然为我而死,

  在我还叛逆祢的时候,

  祢已经深爱了我。

  当我对自己甚不满意的时候,

  祢却没有嫌弃我的卑污无用。

  祢一次又一次拯救我脱离消沉,

  将我从无理之恶人的手中解救。

  祢拣选而拯救,

  祢赐福而施恩,

  祢给我们救恩使我们得救,

  祢给我们怜悯使我们安息。

  给我们盼望,

  可以成就祢的托付,

  给我们力量可以行走于祢的引导之中。

  我们因祢的救恩而欢呼,

  因祢的赦免而雀跃,

  因祢的恩典而满心赞美。

  求祢康复我这受伤的身心。

  主啊!

  我们赞美祢,

  因祢呼召了我们,

  使福音的大能

  可以藉着我们的生命流淌;

  使救恩的好消息,

  可以借我这拙口笨舌传讲。

  在祢有医治的光辉和

  使我眼睛明亮的智慧,

  求祢藉着圣灵燃亮我的思想,

  并给我恩典,

  以尊敬和谦卑去接受祢的话语。

  使我能认识真理,

  被真理释放。

  使我封闭受伤的心灵,

  可以得着治愈。

  父啊!

  祢是我们活着的力量,

  是我心中的亮光,

  是我思想的源泉,

  是爱祢之人心中的喜乐,

  是服侍祢之人意志里的力量。

  我愿听祢差遣,

  被祢使用,

  与祢同行,

  做祢善工。

  让祢修剪,

  让祢破碎,

  求祢建立,

  求祢装备。

  求祢给我爱灵魂之心,

  赐给我传福音的负担,

  给我侍奉的激情能力,

  给我拓建教会的

  恩赐、智慧、权柄和机会。

  给我奉献的心志,

  和委身的爱情,

  给我对祢的忠诚和

  对教会的挚爱,

  还有心灵对祢的依顺。

  主啊!

  我愿将自己全然献上,

  永志不忘,

  永不反悔,

  求祢悦纳使用。

  求祢在我沮丧时给我希望和亮光,

  在我困倦之给我力量和供应,

  在我惧怕时给我壮胆和信心,

  在我懈怠时给我警醒和能力,

  在我被沉溺与嗜好捆绑时解救我,

  在我被诬陷攻击伤害时坚固而特别赐福我,

  在我被人论断和毁谤时为我辩屈,

  并使我不受伤害却更有恩惠慈爱。

  求使我永葆活力,

  使我壮胆欢欣。

  使我不忘主恩,

  使我永铭誓愿。

  主啊!

  敬献身心,

  求祢悦纳使用,

  求祢塑造坚立,

  求祢更新拓展。

  愿祢坚立我们手的工作,

  我们手的工作愿祢坚立。

  愿祢拓展我们的境界价值,

  愿祢赐福我们的家庭事业,

  直到永远!

  (2015年)

  奉耶稣基督的名祈求!

  阿们!

  反思

  1.以色列人为何会徒然在旷野增加38年的“服刑期”?这背后给你怎样的提醒和警戒?

  2.当你身处一个犯罪的群体中,应当如何分别自己?

  3.以色列人旷野的漂流学到了什么功课?这38年,改变的是什么?不变的是什么?为什么?

【作者简介】 张远来:旷野呼声作者,现居广州。本人为专职牧师,自由撰稿人,主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。

赞一下: ]
请遵守网络法规,不作恶意评论! 条评论
昵称: 验证码: 如果您无法识别验证码,请点图片更换
查看全部评论

猜你喜欢

推荐阅读