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​耶稣教导的艺术

2020-08-19 作者:倪宏恩  
来源:旷野呼声作者我也要投稿

 

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“耶稣回答说,你是以色列人的先生,还不明白这事吗?我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的。你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢”(约3:10-12)?

我们从整段的经文中可以看到尼哥底母在属灵上的幼稚呆萌。也可以看到面对在属灵上蒙昧无知的尼哥底母,主耶稣的教训既温柔幽默,又循循善诱。主耶稣不但用问句给他带来正确的思考,也用对比给他带来正确的判断,更用递进给他带来正确的开启。
 
一、反问法
 
“你是以色列人的先生,还不明白这事吗?”
 
在本段经文中,主耶稣以反问拉开教导的序幕。反问能激发听者的感情,加深听者的印象,增强说服力。主耶稣对尼哥底母的反问功效显著。
 
1、令人深思
 
尼哥底母是有官位的教师,他很熟悉旧约《圣经》,重生的真理在旧约已有暗示。“我必从各国收取你们,从列邦聚集你们,引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章”(结36:24-27)。
 
对于这位熟悉《圣经》的以色列先生,主耶稣的反问就意味深长了。教导别人《圣经》的人难道自己还不明白《圣经》所教导的吗?!这个问题真的令人深思啊!“若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道”(林前8:2)。
 
2、给人启发
 
反问法是主耶稣常用的教导模式,对于悖逆的人会使之恼羞成怒(可12:1-13),对于蒙恩的人会使之谦卑受教。为什么一个犹太人的先生却不明白属灵的事呢?主要的原因就是没有圣灵的开启。以马忤斯的门徒是如此(路24:13-27),埃提阿伯的太监是如此(参徒8:26-35),耶稣基督的门徒是如此(路24:44-45)。要想明白《圣经》需要圣仆的讲解和圣灵的开窍。可见一个没有悲圣灵重生的人永远也不会真正明白属灵的事情。
 
3、对人引导
 
在教导前先提出一个问题,会使听者更愿意洗耳恭听,寻求答案。反问会更有效地令一个人离弃错谬,找到正确的原则。
 
二、对比法
 
在本段经文中,主耶稣连连使用对比的模式引导尼哥底母明白重生的重要性。对比会使形象更鲜明,感受更强烈,让听者在比较中正确地判别是非对错。
 
1、我们与你们
 
“我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的。你们却不领受我们的见证”(约3:11)。
 
在本节经文经文中,有一个问题会令我们困惑不解。为什么主耶稣在前本句用“…我…你…”,在后半句用“…我们…你们…”。其实,主耶稣是将与尼哥底母的个人性对话升级为团体性对话,显出两个阵营的不同。这里的“我们”是指属灵的阵营,当时包括:三一真神,基督门徒,施洗约翰等等。这里的“你们”是指属世的阵营,当时包括尼哥底母,法利赛人,犹太教徒等等。主耶稣让尼哥底母知道“我们”与“你们”是截然不同的。更让尼哥底母看到经历重生的人和没有重生的人的属灵差距。
 
2、知道与不懂
 
在本段经文中,主耶稣以“你们”不明白,不领受,不相信来对比“我们”是知道的,是见过的。只有经历重生的人才能做到“我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的”。没有经历重生的人不能做到讲论所知道的,见证所见过的。毕竟学来的知识和经历的知识是完全不同的。可见只有经历重生的人才能真知道信仰的实际。这就是法利赛人和文士研究《圣经》却不能够明白《圣经》实意的原因所在。
 
对基督教教义有知识上的了解固然重要,但对基督教教义有知识上的经验更加重要。正如施洗约翰所见证说:“我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的,对我说,你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。我看见了,就证明这是神的儿子”(约1:32-34)。
 
3、天上与地上
 
“我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢”(约3:12)?
 
“地上的事”不是指那些属地的事,乃是指地上发生的事,就是当时谈论有关重生的事。“天上的事”不是指那些属天的事,乃是指天上发生的事,就是耶稣基督从天上降下依旧在天。主耶稣透过对比让尼哥底母知道像重生这么简单的真理都不能懂,不能信,其他更深奥的属灵真理就更不能懂,不能信了。可见没有重生就根本无法认识属灵的事情。
 
三、递进法
 
主耶稣以“不明白”,“不领受”,“不相信”,层层递进引出深思。让尼哥底母知道重生的重要。让一个死人明白真道是绝对不可能的事。
 
1、不明白
 
“耶稣回答说,你是以色列人的先生,还不明白这事吗?”(约3:10)
 
关于重生的真理,在旧约《圣经》已有论述(参结36:24-26,37:l-l0;诗51:10)。一位熟读《圣经》的犹太教师却不明白《圣经》所记载的重生真理,真是叫人笑掉大牙。可见单单研究《圣经》并不足够让人认识救恩,只要经历重生就可以明白了。
 
2、不领受
 
“我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的。你们却不领受我们的见证”(约3:11)。
 
耶稣基督所说的和所见证的都是真实的,但那些未重生的人却不能接受,不肯接受。正如保罗所论述的“然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透”(林前2:14)。
 
3、不相信
 
“我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?”(约3:12)
 
未重生的人既然在理性上不能明白,在情感上不肯领受,就必然不会在意志上相信。
 
在信仰历程中,常常会出现一些偏激的现象。不是偏左,就是偏右,这也是我们时时省察,刻刻归正的原因。例如:真理与爱心的平衡,单有爱心没有真理叫无原则的爱,糊涂爱。单有真理没有爱心,真理又是冷冰冰的,给别人带来的不是归正,而是伤害。又如:真理与热心的平衡,单有真理没有热心会使人更加骄傲、苛刻。单有热心没有真理会使人更加狂热、狂妄。
 

【作者简介】 倪宏恩,旷野呼声作者:男,汉族,1974年生于辽宁海城,1996年蒙恩,同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今,渴慕圣道,喜爱文学解经,并开创《整全式研经法》。自2004年起,开始从事编著,和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。

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